關於勵志的作文三篇
一個人只有經過困境的砥礪，才能煥發出生命的光彩。苦難是豎在現實和未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢於捅破它，前方便會一路坦途。下面，小編爲大家分享關於勵志的作文，希望對大家有所幫助!
關於勵志的作文一：將快樂緊握手中
似乎，完美的東西往往如那鳳毛麟角，少之甚少。就像橘子，大的卻酸，甜的卻小。但是，千萬別灰心，換一個角度，你會發現，世界依舊五彩斑斕，依舊有值得你快樂的地方。就像橘子，酸的卻大，小的卻甜。所以，何必去抱怨呢?人生總是有很多東西是你得不到或是不能同時得到的，何不想想：你擁有了什麼。人們常說：捨得捨得，有舍必有得。那麼，你擁有的就是一筆巨大的財富。不要去要求太多。期望越高，失望越大;要求越多，快樂越少。所以，拿到小橘子就該感謝它是甜的，拿到大橘子就該慶幸它是大的。這樣，你的人生就充滿了快樂。
愛迪生在發明燈泡時，他夜以繼日的待在實驗室工作，即使倦了，往往也是席不暇暖，便又投入到工作狀態中。它試用了三千多種材料作燈絲，但一次一次的失敗並沒有讓他知難而退。有一天，他的朋友去實驗室看他看到他疲倦的樣子，心生不忍，便勸她說：“別再試了，這麼長時間你已經失敗了三千多次了。”而愛迪生卻笑着說：“我並沒有失敗過啊，我已經成功地知道這三千多種材料不適合做燈絲了。”終於，愛迪生髮明瞭電燈。
如果不是他換了一個角度看事情，也許他已經承受不了那麼多的不成功，他換了一個角度，便使得枯燥的實驗過程多了一點快樂。所以呢，快樂在自己手中。
人生總是有得有失，往往不盡如人意，就像夜空中的月亮，一個月纔有那麼一兩天是圓滿的。大多數時候，還是會留有缺口。但誰又能說，殘月就不美呢?你期待的很美，但或許你所擁有的，同樣也很美。換一個角度，你就多了一份快樂，少了一份失望。
有個女孩子，發現男友劈腿後，整日以淚洗面，極度悲傷。她的媽媽看着女兒這樣，十分心疼，便帶着她去拜訪一位著名的禪師，希望禪師能夠指點迷津，幫助女兒早點走出痛苦。禪師看着她，開口道：“你爲什麼要如此痛苦”女孩答道：“失戀了”。禪師頓了一會，又問：“你還愛他嗎?”聲音剛落，女孩已脫口而出：“愛”。“那他還愛你嗎?”女孩低頭，沒再說話，禪師轉過身來，說道，其實這是一件好事啊，該難過的是他，而不是你。你想想，你失去的，僅僅是一個不愛你的人;而他是去的，卻是一個這麼愛他的人。你看，誰的損失更大呢?"女孩頓時豁然開朗，抹去掛在臉龐的淚珠，謝過禪師便離開了。
換一個角度，你就多了一份快樂，也更接近幸福。
人生的陰影，是自己用手遮擋陽光造成的。當你深陷痛苦時，趕快換一個角度，向幸福出發吧，快樂是自己給自己的。
關於勵志的作文二：泥流中的清泉
中華民族自古以來就源遠流長着道德文明的清澈大河，卻在尷尬的世俗景象物慾充斥的時代侵蝕的堤岸下，變得渾濁不堪。誠信莫過於濁流裏的一股清泉，讓我們看到了久違的清澈。
曾經看到過這樣一句話：人最恐懼的莫過於信仰的崩塌。當道德遭遇“人情世故”的污濁在惴惴不安，只有明哲保身的“各家自掃門前雪”纔是硬道理吧!從學術到食品安全，有“扶不起”的老人和過度解剖的“彭宇案”，這些正在囂張的挑釁着道德的底線，顛覆着幾千年來的文明和信仰，使文明的大河日漸污濁。如果對於幾千年來的道德信仰就此崩塌，人們會陷入怎樣的恐懼和動亂中呢?
但是，在這樣的濁流裏，卻一直有人“出淤泥而不染”，一直有人在堅守着道德的底線，誠信的信仰，並且在滾滾濁流中涌出了一股清泉。在福建省龍巖永定金砂鄉保留着一種獨特的賣菜方式。大街兩道擺滿了新鮮的蔬菜瓜果，卻不見賣菜之人，只有一個空籃子。買菜的人不挑不稱不講價，自己想買什麼菜只要把錢放在空籃子裏便可以帶走自己想買的菜了。我覺得這很不可思議，平時在菜市場小販都可以爲了幾毛錢和顧客爭得面紅耳赤，在這裏卻是如此的和諧，一切都那麼順其自然。
在恪守誠信的同時，也享有了誠信所帶來的一切美好。就好像沈從文筆下的小山城茶峒，那是一個美麗的世外桃源，那裏淳樸赤誠的民風是我們現在歪風見長的霓虹燈市所沒有的，它好似一股清泉，清新了心靈。
中學生徐礪寒也有這樣的'心靈。在放學回家途中，不慎弄壞了他人轎車的後視鏡，如果是你，你會怎麼做?在“無人守值”的情況下，我肯定是懷着僥倖的心理馬上溜走，我怕責任我怕賠錢因爲我沒有經濟基礎我自以爲是的理所當然。即使是有經濟基礎的大人也肯定是懷着多一事不如少一事的心理，只當沒事人似的走開，畢竟也沒人看見。可是他卻沒有立馬走開，而是抱着道歉負責的態度在旁久等車主，在久等未果之後留下了一張道歉及其賠償聯繫的小紙條。這讓車主很是震驚和感動，並引發了一連串的連鎖反應：車主接受道歉不要求賠償，而一家修車行主動免費爲車主修車。看過了太多的負面新聞，這樣的一件小事，清澈了人們對了誠信文明的希望。
他的做法或許有的人認爲很蠢很不長腦子，這次只是個僥倖，但是堅守了誠信，引發了一股久違的清泉並深入人心。不管是不是每次的堅守都有一個僥倖的結果，但其實這不是僥倖，是人性美，是泱泱大國的文明。
或許社會中還有人持着“高高掛起”的心態，情感在一步一步匱乏，文明之流在日漸渾濁，但也不乏涌現的一股股清泉。我們應該堅守道德的底線，誠信待人待己，我堅信“小清新”的力量也會深入人心。
讓我們在泥流中重新涌現出一股股清泉，於污濁的眼眶中重現久違的清澈!
關於勵志的作文三：黑暗中的火燭
中國古代有一種說法，說擡頭三尺之上，神就在冥冥之中注視着你。所以古代的老百姓們是不敢做壞事的，他們怕“神”看見後懲罰他們，讓他們得到報應。如今在這個崇尚科學的社會裏，我們終究是不信這套理論了，但還有一些西方國家信仰上帝，那也可以算是“神”的一種吧。而我們中國人更寧願相信一位遠在幾千年前的“普通人”——說他普通，是因爲他和我們一樣，沒有特異功能，一生就那麼長;而他更是一位聖人，因爲他內心之強大，道德之高遠，智慧之無窮。
有一段時間，孔子被我們貶低得一無是處，好像我們中華民族之孱弱，歸根結底就是孔老夫子思想覺悟之不高。看完龍應臺的《中國人爲什麼不生氣》以後，我無意中發現很多自稱人類學家社會學家的人，把這種懦弱，歸結於我們的聖人。可是他真的像我們想象的一般處理任何事都是溫和、謙卑的嗎?
聖人也是有怒的。面對原則問題，他不能不怒。在看到季氏僭越時，他說：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也!”面對有違人性的問題上，他不能不怒。在看到用活人陪葬的殘忍野蠻的制度都，他說：“始作俑者，其無後乎!”面對他的弟子，他也有恨鐵不成鋼的時候。樊遲來問他怎麼種白菜，他說：“小人哉，樊須也!”能說他的性格中就沒有剛直、果決的一面嗎?
可以說，我們中華民族之所以稱之爲中華民族，之所以成爲一個獨立的民族並延續數千年，孔子是功勞赫赫的。“溫、良、恭、儉、讓”是我們性格特點中最突出的，哪一個不能從孔子身上體現呢?他爲人溫和、善良、恭敬、節儉(有分寸)、謙讓。這不正是我們中華民族的閃光點麼?從《侍坐篇》中，我們可以輕而易舉地感受到一個和藹可親、平易近人的“聖人”——他不高高在上，也不自命清高，而是與他的弟子們平等相處，與老百姓們談笑風生。
孔子這一生，幾乎沒有寫過什麼自己的東西。《論語》是他平時說的話，而他的弟子們時時刻刻把它記錄了下來，不能說是他寫的。我認爲他不是沒有這個能力，而是實在沒時間。光是他的思想，就夠後人挖掘幾百年的時間：仁者愛人，克己復禮，講求中庸之道，爲政以德，注重現世，因材施教……其中好幾個，經過長時間歷史的洗禮，如今依然閃耀着不滅的光輝，甚至現在都是我們追求的目標。
從《論語》中，我們看到了一個自然、淳樸，想說什麼就說什麼、毫無顧忌的孔子。他是性情中人，但是絕不像莊子，逍遙自在地躋身於自然中;而是在看透了世間萬物之後，喟然嘆之，用最樸實的語言告訴我們這些道理。就像—— 他們進入一片黑暗之中，莊子選擇向後退，退到海闊天空;而孔子，我們的聖人，在那黑暗中不斷摸索着前進，爲在後面跟着的我們，點亮愛的火燭。
