經典佛語的語錄88句
佛曰：千燈萬盞，不如心燈一盞。以下是小編爲大家提供的佛語的語錄88句,感興趣的一起來看看吧。
1、惡習應及時戒除；忍一時辛苦，能得一世幸福。
2、心靈的房間，不打掃也會蒙塵。
3、青春和現在的區別就是，有時我分不清，哪滴是眼淚，哪滴是汗水，因爲它們的溫度和鹹度，都像煙花，那麼涼。
4、教之以禮，育之以德；傳之以道，導之以正。
5、問："人人若離開惡人，究竟惡人要望誰救度他去歸正路呢？"答："此分菩薩非菩薩，有正知見無正知見而言，菩薩有大慈悲，一例普度，自於惡人而不遠離。有正知見者，縱不能化度惡人，亦不致被惡人轉變，離與不離，無益亦無害也。若非菩薩，又無正知見，試問親近惡人，果何取乎？"——牽炳南居士
6、勸人不要說謊，謊言就像幌金繩，一旦被捆上，會越掙越 緊。說一個謊，即使用一百個謊也無法圓，說謊者的一生註定在說謊 和圓謊中消磨。謊言彷彿吹到極致的氣球，一碰就炸，熬盡心血也難 以守護。人如果終生生活在謊言裏，生命便無時無刻不處在驚懼之 中，偶有風吹草動，都會魂飛魄散。
7、一個人，只有放空自己，才能讓生命的縫隙透進陽光。正如把手機電池裏的餘電都用掉，是爲了延長電池的使用壽命，也是爲了更好地充電一樣，我們放空自己，也是爲了讓自己得到更長久的幸福感，得到更多的充實感。若能心平氣和地駕馭自己的情緒，就可以遠離焦慮，胸襟也會變得開闊起來，這時你會豁然發現，每一個讓自己頭疼的問題其實都已經有了答案。
8、邂逅一簾清幽的雲夢，聆聽一朵花的禪語，了悟人生本源。花開有情，花落無意，只因花開花謝自在禪理之中，宛如紅塵一夢，兩難相續。
9、盡成就一切衆生，盡莊嚴一切世界，盡供養一切諸佛，盡通達無障礙法，盡修行遍法界行，身恆住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟流轉還滅，盡示現一切國土，盡證得如來智慧，是則能淨願波羅蜜。《華嚴經》卷十八，明法品
10、爲飢餓故，發心出家，如是之人名爲禿人。南本《涅槃經》卷三，金剛身品
11、若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟子！《事佛經》
12、我們應常發四弘誓願，終有一天定能做到："衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。"由於無邊的衆生是我們的父母，所以應誓願度；由於無盡的煩惱是生死輪迴的根本，所以應誓願斷；由於無量的法門是趨向菩提的大道，所以應誓願學；由於無上的佛道是自利利他圓滿的境界，所以應誓願成。
13、四個婆羅門自以爲自己很神通，不用修行，但是一佛偈使他們醒悟了。他們無不爲以前的想法而懊悔，而且又回到佛前懺悔對佛的不敬，從而專心修行，變成了四個羅漢。四個婆羅門的經歷告訴我們，犯了錯誤不要緊，只要能夠吸取教訓，及時修正，永遠不晚。
14、回顧文字可載的幾千年歷史，人類經歷過戰爭、貧窮、瘟疫及無數的自然災害，但卻沒有像現在這樣，在大多數國家經濟飛速發展，物質高度豐盛，科技超前發達的情況下，人類的內心卻無比的恐慌與忐忑。
15、以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。
16、昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收穫。很多禪修者，秉承着這一道理，整日緊張地勞動，過着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔誠。
17、道不遠，性海非遙。但自己求，莫從他覓，覓亦不得，得亦不真。此所謂求人不如求己也。
18、"退一步海闊天空，忍三分心平氣和""能屈能伸大丈夫"。退是爲了 進，能退才能進。在無法獲得期望的目標時，應當學會做退一步的考慮， 也許就會打造出另一片有爲天地。
19、失眠的晚上，看見月光溼淋淋地澆在枕側，真是極有情味的事。在鄉間的小路上散步，夜色是清涼的，夾雜着各種植物的清香，於悠閒之中擡頭撞上月亮寂靜的眼，身心俱空，卻不僅有情味，還有禪意了。可惜的是有時候小路上的蚊蟲十分厲害，走一會了難免要在身上亂抓，真是掃興煞風景之事。
20、萬事萬物都有靈性，花草樹木皆有佛心。平常即是禪，本心即是佛。
21、過年是"減一歲"，必須把握時間精進。
22、佛陀告訴我們，輪迴的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說："從本未有白現迷爲境，由無明故執自明爲我，由二執故流轉於諸有，願斷無明迷亂之根源。"
23、生活中，當你春風得意時，留點空白給思考，莫讓得意衝昏頭腦；當你痛苦時，留點空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈。當你煩惱時，留點空白給快樂，煩惱就會煙消雲散，笑容便會增多；當你孤獨時，留點空白給友誼，真誠的友誼是第二個自我。留一點空白，這是人生的真理；留一點空白，這是生活的智慧。
24、以心悟意，於一嫋煙塵裏皈依，原來，禪意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜間，亦不必鉢盂聲聲。雙手合十，心，沉靜於阡陌紅塵，拂塵，拈花，聽風，或許某一粒微翊的存在，皆入禪意。
25、是否做到小乘的行爲，取決於心中是否生起出離心，出離心是清淨戒律的起點；是否符合大乘的思想，取決於心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬行的前提；是否達到金剛乘的見地，取決於心中是否保持清淨觀，清淨觀是生圓次第的先決條件。
26、煩惱即菩提。因愛而追求，因追求而心憂，既是煩惱，也是幸福。不爲愛所苦的要點是增強"心理彈性"，可進可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強求結果，順其自然，人生才能收放自如。
27、學佛時間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執著、習氣徹底降伏與斷除，同時，愛心與智慧得到無限提升。然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學佛人更熾盛，內心的執著與習氣比沒有一開始修行時更嚴重。原因是，我們在修行的過程中缺乏了正知正見，於是所學所修的一切，反而成爲增長邪知邪見的助緣。
28、衰老和死亡驅逐衆生的生命，宛如牧人手裏拿着棍子趕着牛羣到牧場。
29、佛法強調，真正的善良首先應該是建立在彼此平等的基礎上的。如果沒有平等，便談不上善良。一個高高在上的有錢人施捨一點殘羹冷炙給乞丐，這不是真正的善良。佛法中的慈悲與善良之所以偉大，就在於佛家是站在與衆生平等的位置上來施行自己的慈悲與善良的。
30、人緣是付出的結果，得到他人的歡喜、信任與佩服。
31、我們總是自以爲是，認爲自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什麼修行，根本就談不上修行。
32、菩薩乘人雖持淨戒，於諸衆生應當隨順，聲聞乘人不應隨順，是故菩薩持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒。
33、以無護爲方便圓滿戒度，犯、無犯相不可得故。
34、生命需用在人、事、理會合的生活中。
35、持戒恆端嚴，破戒常醜陋。《天請問經》
36、在一叢鮮花中，最突出的一朵總是最先被人採走。
37、弟子問："聽說誦三千卷《金剛經》可以破名相？"師言："若能夠破名相，四句偈就可破；若不能破，誦一萬卷《金剛經》也沒有用！"
38、以佛心駕馭慾望，以禪心修身養性；以佛心寬容待人，以禪心謹言慎行；以佛心保持平和，以禪心靈活應變；以佛心勤勉奮進，以禪心保持謙卑；以佛心贏取成功，以禪心化解失敗；以佛心感受快樂，以禪心摒棄煩惱；以佛心度己，以禪心度人；以佛心看透世事，以禪心隨緣而行。
39、要提起就完全提起，要放下就全心放下。
40、慈悲心要如天地寬、日月明。
41、潤弘河海，佈施衆生：飢者食之，渴者飲之，寒衣熱涼，疾濟以藥。
42、沒有吃過苦的人生，就無法真正探討道理，也無法充分發揮良能。
43、初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其後果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。
44、天堂與地獄只在一念之間，若念天堂，有愛便是天堂；若念地獄，人間處處即煉獄！
45、生命是有限的，成爲夫妻更是前世修來的難得的緣份，只有同心攜手去走人生的路途纔是真愛。擁有它、珍惜它是幸福的，不要親手毀掉自己的幸福。
46、一日，朋友問他的朋友：何爲朋友？對方回答：我打了你你 不生氣，我有困難時你必須幫我，就是朋友。朋友愕然，回頭一想也 是：不能以德報怨哪來朋友？天下皆然。
47、汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相；取心相已，應善作意；善作意已，應善觀察；善觀察已，應善安住；善安住已，應同地界，正勤修習，無量無損。應同水界、火界、風界，正勤修習，無量無損。《本事經》卷五
48、見妙女色起貪心者，應起四種厭離之想，云何爲四？所謂退失想、顛墜想、行廁想、膿潰糞穢不淨之想……若起此想猶生貪心，又應更起三種親想：所謂於母等類起於母想，姊妹等類起姊妹想，於女等類而起女想。
49、一念嗔心起，百萬障門開唸佛即是參禪，更無二法。即唸佛時，須先將自己胸中一切煩惱妄想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到無可放處，單單提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明。
50、不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禪師（《宗鏡錄》卷八十）
51、爲了表示自己的清高而否認別人的真實面目，斷絕與別人的來往，這不是清高而是偏激。
52、活在當下是一種全身心地投入人生的生活方式。當你活在當下，沒有過去拖在你後面，也沒有未來拉着你往前時，你全部的能量都集中在這一時刻，生命因此具有一種強大的張力。
53、二十一、淨土爲歸十方諸剎土，衆生、菩薩中，所有法、報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。
54、如若你還記得我，可否託清風捎來桃花初開的欣喜，我好用粉紅桃花，鋪十里紅妝，只待與你俯首相依。
55、不要把生活裏的故事想像的多麼複雜，生活樸素的不過就是一道平常的菜，快樂也罷，煩惱也罷，不過就是油燜茄子罷了。
56、人生苦短，經不起漫長的等待。很多事情，都被一個"等"字荒廢了：等將來，等不忙，等下次，等有時間，等有條件……等來等去，只等來滿腔悔恨、一頭白髮。誰也無法預知未來，及時行動纔是王道，否則，很多事情可能會一等就等成了永遠。想做的事就趕緊去做，不要給生命留下太多的遺憾。
57、人的一生，沒有誰事事得意，處處風光。告訴自己，淡然一些，看開一點，生活的過程中保持一種平常的心態，淡然而簡單，這樣你會愉快些。沒有人知道，痛苦會在哪個時段出現，也沒有人清楚，煩惱會在哪個地方出現。我們能做的，就是做好自己，我們應做的，就是珍惜擁有。
58、生活的煩惱，有時候不是故事本身，是自己的固執把煩惱隱藏起來，從而延長了煩惱的時間，加重煩惱的傷害，生活的路上不是依賴自己的個性和脾氣，而是能夠心平氣和去找到化解煩惱的方法，人海茫茫，活的不是痛苦大比拼，活的是怎麼能夠讓心態更陽光和怎麼能夠更有信心啓程。@延參法師
59、一位哲人說過："你的心態就是你的'主人。"現實生活中，我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態；我們不能改變別人，卻可以改變自己。其實，人與人之間並無太大區別，真正的區別在於心態。所以，一個人成功與否，主要取決於他的心態。
60、真正的大心境，並非放棄後的坦然，而是放下後的無意。
61、溫和地對待下人而不加體罰。
62、所居之地如果沒有佛的形象，也沒有善人，可在心裏記住佛的形象，向四方禮敬，如同對佛無異。
63、保持內心柔和，調整好情緒，對一切衆生都謙遜對待。
64、收養孤兒，目的是撫養他們成人後使喚他們，是不淨佈施。
65、一切衆生從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。
66、末世衆生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清淨，示有諸過，讚歎梵行，不令衆生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。
67、願你的法喜如雨，帶來智慧甘露；願你菩提心似火，焚燒一切煩惱；願你的道歌清涼，唱出慈悲心語！
68、你不必和因果吵架，因果從來不會誤會人。也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。接受得失無常的前提下，做會一個有知足簡單的人是最快樂的人！
69、唯有從自身來改善逆緣，培植好緣，廣結善緣，隨順因緣，方可解除內心的煩惱，獲得生命真正的解脫。
70、把自己的心修好，就能有利於他人的安樂，所以先把自己的毛病改掉。
71、要把心裏的空間留出來，不要讓怨氣塞得滿滿當當；牢騷滿腹容易氣粗腸斷，怒氣沖天就會心痛肝傷。生氣是用別人的錯誤來懲罰自己，寬容是用別人的成績來激勵自己。寬容是一種智慧和美德；寬容是一種修養和境界；寬容是一種心靈的解脫和昇華。寬容就是不責人之小過、不揭人之隱私、不念人之舊惡。
72、只要有疑、迷惑、意志不堅定，就不可能有進步。
73、強迫自己去相信與接受某些不瞭解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。
74、光陰早就把最美妙的東西加在了修煉它的人身上。那個美妙的東西，是妖，是簡貞，是從容不迫，也是一顆最自然的心。是時間贈閱的從容與清淡。是知道喜氣安穩比濃烈詭異更從屬於內心。
75、佛曰：欲爲諸佛龍象，先做衆生馬牛。
76、競利奔名何足跨，清閒獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
77、"往復無際，動靜一源，含衆妙而有餘，超言思而迥出者，其唯法界歟！"——澄觀《華嚴經疏》
78、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得……——釋迦牟尼佛《金剛經》
79、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最爲微細難湊處。
80、有慚愧心纔有覺悟心，懷着慚愧心的人才能"一日三省吾身"，他關注的是我有沒有對不起別人，而不是整日追究別人缺點。
81、人生大多數的苦，其形成的原因都來自我們自己。自己造的惡業只能自己來承受，沒有誰能代替得了我們。
82、守護感官刺激不令侵入以保持心靈寂靜，調馭身心剋制自己，這纔是正確的淨化自己之道。
83、自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閒。有路不通世，無心孰可攀？石牀孤夜坐，圓月上寒山。
84、善男子，若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名爲習慈。若彼怨家，設遇病苦，能往問訊，瞻療所患，給其所需，當知是人能善修慈。
85、活着，就要活得簡單、活得快樂，不糾結、不鑽牛角尖。遇事該強則強，該弱則弱。不爲他人而活，爲自己而活。放寬心態，淡看人生，快快樂樂。活着是一種心情，不屈服於強勢，不懼苦難榮鐪，爲了經歷而活着，爲了理想而活着，爲了實現自己的價值而活着……活着是一種心情。
86、一切隨緣，一生隨緣，方得自在。
87、道德菩提非正果，今日方知我是我。
88、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。衆生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
