木心經典語錄100條

木心是中國當代文學大師、畫家，在臺灣和紐約華人圈被視爲深解中國傳統文化的精英和傳奇人物。下面大家就隨小編一起去看看他有哪些經典語錄吧!

1、 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛僞敷衍，曲解誇大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚麗之宴》

2、 快樂來自智慧，又滋養了智慧。 ——木心

3、 無審美力者必無趣。 ——木心

4、 我明知生命是什麼，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風裏飄來花香氾濫的街，習慣於眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚着一輛童車，熱麪包壓着三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什麼呢，要知道哀愁是什麼，就不哀愁了——生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

5、 給他們面子是我自己要面子 ——木心 《雲雀叫了一整天》

6、 人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。 ——木心

7、 當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。 ——木心

8、 無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成爲我的凱旋門。 ——木心

9、 你們可惜看書太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過五六十遍。爲什麼呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。 ——木心

10、 都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因爲從童年到青春是柔潤髮旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥乾涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 ——木心 《素履之往》

11、 以善得天下，以僞善治天下，僞得不耐煩，僞得漏洞百出，乃直接惡——回想當初將得而未得天下時，大家以爲從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業。再回想當初僞善開始運作，大家精練作僞的功夫，小僞僞不過大僞，文僞僞不過武僞，大僞武僞到底也敗於真惡。 “善”無人信矣，“僞善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》

12、 從未見有一隻鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。 ——木心 《即興判斷》

13、 凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 ——木心 《再訪帕斯卡爾》

14、 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心

15、 智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心

16、 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心

17、 找好書看，就是找一個制高點。 ——木心

18、 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。 ——木心 《即興判斷》

19、 有時，人生真不如一句陶淵明。 ——木心

20、 當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。 ——木心 《我紛紛的情慾》

21、 文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻於精美精緻精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》

22、 我嘴裏是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發達 ——木心 《溫莎墓園日記》

23、 不能與僞善者周旋時，便僞惡，淋淋漓漓地僞惡，使僞善者卻步斂笑調頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什麼也不是。 ——木心 《素履之往》

24、 偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發現了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》

25、 理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心

26、 做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀衆。 ——木心 《文學回憶錄》

27、 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但說說俏皮話。 ——木心 《文學回憶錄》

28、 一種景色，聯想不起另一種景色，纔是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》

29、 什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心

30、 科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結束哲學。 ——木心

31、 生活的過程，是個自我教育的過程，常常是個無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。 ——木心

32、 哲學生涯原是夢，醒後若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之餘馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》

33、 思想家一醉而成詩人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《雲雀叫了一整天》

34、 "宗教是想在無目的的宇宙中,虛構一目的。 ——木心"

35、 悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。 ——木心

36、 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 ——木心

37、 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心

38、 是我的謬見，常以爲人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

39、 迴廊止步自問 而今所剩何願 曰無 都不必了 ——木心

40、 傲慢是天然的，謙遜只在人工。 ——木心 《素履之往》

41、 沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》

42、 到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 ——木心 《素履之往》

43、 沒有自我的'人的自我感覺都特別良好。 ——木心 《素履之往》

44、 到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎麼也來不及了。 而對於兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節操。 ——木心 《即興判斷》

45、 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》

46、 這裏的花都是深紫色的。我倒並不悲傷，只是想放聲大哭一場。 ——木心 《哭》

47、 我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《雲雀叫了一整天》

48、 悲觀是一種遠見。 ——木心

49、 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 ——木心

50、 常以爲人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車人的啜泣》

51、 我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。 ——木心 《雲雀叫了一整天》

52、 不謙而狂的人，狂不到哪裏去;不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。 ——木心

53、 從前的人，多認真 認真勾引，認真失身 峯迴路轉地頹廢 ——木心

54、 萬念俱灰也是一種超脫 ——木心

55、 荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學回憶錄》

56、 "藝術本來也只是一個夢,不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢,更美一些,更持久一些,藝術,是個最好的夢。 ——木心"

57、 四個態度 彼佳，彼對我無情——尊敬之。 彼佳，彼對我有情——酬答之。 彼劣，彼對我無情——漠視之。 彼劣，彼對我有情——遠避之。 ——木心 《素履之往》

58、 藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無爲的，個人的，不合羣的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，羣策羣力的，信仰的，其實就是政治。 ——木心

59、 豈只是藝術家孤獨 藝術品更孤獨 ——木心 《雲雀叫了一整天》

60、 十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢中的你 夢中是你 與枕俱醒 覺得不是你 另一些人 扮演你入我夢中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 ——木心 《哪有你這樣你》

61、 法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。——木心 《德國》

62、 看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。 ——木心

63、 你再不來，我要下雪了。 ——木心 《雲雀叫了一整天》

64、 我習於冷 志於成冰 ——木心 《大衛》

65、 無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。 ——木心

66、 青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。 ——木心

67、 主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。 ——木心

68、 地球本來是帶着人香而飛行的。 ——木心 《人香》

69、 但凡去年來過的鳥，清清楚楚，一看就認得。那是我更大的幸福。 ——木心 《燈塔中的畫家》

70、 同時還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾溼鼻尖和鬍子，隨我自己設想是在與誰接吻。 ——木心 《素描旅者》

71、 宗教是夢，在夢中堅持醒着。 ——木心 《埃及。拉瑪丹》

72、 金字塔太重，強盜搬不動 永恆太貴，誰也買不起 我獨攬你粗獷中的秀媚 ——木心

73、 愚夫的背後 必有一位愚婦 ——木心 《雲雀叫了一整天》

74、 凡是偉大的，都是叛逆的。 ——木心 《素履之往》

75、 現在變得，當別人相對調笑似戲，我枯坐一側，不生妒忌。現在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亞當斯閣前夕》

76、 歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。 ——木心 《雲雀叫了一整天》

77、 萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心

78、 所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。 ——木心 《素履之往》

79、 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。 ——木心 《即興判斷》

80、 生活是什麼?生活是死前的一段過程。 ——木心

81、 從前的那個我 如果來找現在的我 會得到很好的款待 ——木心 《雲雀叫了一整天》

82、 離別，走的那個因爲忙於應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發冷寂的酸楚----我經識了無數次"送別"後才認爲送別者更淒涼。 ——木心 《溫莎墓園日記》

83、 莫依偎我，我習於冷，志於成冰，莫依偎我。 別走近我，我正升焰，萬木俱焚，別走近我。 來擁抱我，我自溫馨，自全清涼，來擁抱我。 請扶持我，我已衰老，已如病獸，請扶持我。 你等待我，我逝彼臨，彼一如我，彼一如我。 ——木心 《大衛》

84、 先忍受 後享受 ——木心 《雲雀叫了一整天》

85、 對抗，勢不兩立，是幼稚的。 ——木心

86、 只有機智透頂的人才可望重顯憨厚。 ——木心 《即興判斷》

87、 另外(難免有一些另外)，中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

88、 “小聰明”是長不大的。 ——木心 《素履之往》

89、 年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神豔史。 深夜閒談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑几個建築物的尖頂來識別的麼，日後離開了，記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。 ——木心 《素履之往》

90、 用音樂來發脾氣當然最愜意。 ——木心 《即興判斷》

91、 有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間裏。 ——木心 《艾華利好兄弟》

92、 一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當 ——木心 《溫莎墓園日記》

93、 有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。 ——木心 《素履之往》

94、 人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任; 生命是極滑稽的，因爲它那樣地貼近死; 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物; 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不與僞善者周旋時，便僞惡，淋淋漓漓地僞惡，使僞善者卻步斂笑掉頭而去; 社交場中善於辭令，是一種本領。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。 ——木心 《素履之往》

95、 人的快樂，多半是自以爲快樂。 植物動物，如果快樂，真快樂。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》

96、 才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均;也好，也就此滋生風格。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》

97、 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。 ——木心 《即興判斷》

98、 負心 不奇 奇的是負心之前的一片真心 ——木心 《雲雀叫了一整天》

99、 古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

100、 論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》