屈原我想對你說

屈原我想對你說（一）

轉眼間，端午節又到了。吃着美味的糉子，我想起了屈原這個偉大的人物，想起了他寫滿憂思的清癯面容。

詩辭 千古流傳

我穿過曲折的小路，在遠處的一片蔥蘢中我看見了一個人，走近一看，原來是屈原。他端坐於石椅上，手執毛筆，瀟灑流暢地在竹簡上疾書。片刻之後，只見他滿意地笑了笑，站起身來，一隻手背在身後，一隻手捧着竹簡，一邊緩緩地踱着碎步，一邊低聲吟誦着。我側耳聆聽，呵，這不是《離騷》嘛！屈原創造的詩歌新體裁——楚辭！我興奮不已。

屈原，我想對你說，你的詩歌千古流傳，併爲我們深深景仰。我們將永遠記得你，永遠！

愛國 可歌可頌

一日，屈原聽到楚國滅亡的消息，頓覺萬念俱灰。他怎麼能夠背棄祖國去追求個人的榮耀呢？恍惚間，他向汨羅江走去。我好奇地跟了上去。只見他靜靜地佇立在江邊，望着波濤洶涌、一去不回的江水，又戀戀不捨地轉頭凝視故鄉的方向，然後毅然決然地向江中走去，一任江水沒過他的膝蓋、胸口，留下滿臉驚愕的我。屈原，竟然以死報國。

屈原，我想對你說，你的愛國情可歌可頌，並影響着一代又一代人。我們將永遠記得你，永遠！

懷念 永無休止

農曆五月初五，我來到了汨羅江邊，看到了另一番景緻：許許多多的人，手捧着自己親手做的糉子，一個一個拋入江中，只爲讓江中的魚蝦不要侵擾屈原難得的安寧。江面上，龍舟競發、鑼鼓喧天，彷彿是要用滿身的汗水，把他留下的精神一點一點地放大，深入每個人的心靈。現在的我，也虔誠地捧起糉子投入江中，那慢慢泛起的漣漪，彷彿溢滿淚水的瞳仁，仰望着蒼穹。

屈原，我想對你說，對你的懷念永無休止，併成爲世代傳承的傳統。我們將永遠記得你，永遠！

屈原，你的詩歌千口傳，你的精神萬家頌，我們不僅永遠不會忘記你，還要把你的愛國精神傳揚！

　　屈原我想對你說（二）

你，是千年歲月中支離破碎的美。你，是歷史霧靄中荒廢拋棄的悲情。屈原，我對你的思緒纏繞千年，只爲明天曆史的浩然宏偉。屈原，我想對你說，你的清讓我敬佩，你的悲讓我心痛，你的逝讓我感傷。

你是清白的使者，你是善良的化身。在嗆人的楚國煙幕中，你目光似箭，刺出煙幕，直中小人胸膛；你愁眉緊皺，震裂大地，發出叱吒轟鳴。煙幕中的一道光總能給人無盡的力量。這束光也震撼了我的心靈。你憑着皓皓之白，揮動衣袖，攪動了空氣陽光，混合了白雲藍天，驚豔了霧靄大地。舉世混濁你獨清，正是你的清，攪亂了渾濁的世事；衆人皆醉你獨醒，正是你的醒，激起了衆人的酒性。方圓天地，只有你散着蘭花芳韻，只有你帶着芙蓉方澤。你彈冠，卻給這個亂世沐浴的馨香；你振衣，卻給這個迷局淋漓的酣暢。你逆其流亦揚其波，而歷史的波浪告訴了你清的可貴。你的清，是勇氣的浩蕩揮毫，是人格的大肆鋪染，是己道的放浪印痕。我欽佩你的清，我想求之，卻遠不可及。

勇氣是什麼顏色，悲傷是什麼顏色。在清白之光透射天地之後，霧霾四起，只留下無聲無息。你走着，尋着，探着，卻無浩然之路。要麼彎曲着人格與信仰，要麼就迷失在霧靄之中。我好想懂你的無奈，我好想懂你的悲哀。路上只剩下自己，而永遠，都只剩自己。溫度變得冰冷，目光多了仇憤。你質問着，豈餘心之可懲？我與你一同質問，爲什麼？！你看到了遠方的汨羅江水，冰冷的流過。可是，從汨羅到尼羅，無論屈原還是冤屈，這不本就是歷史長河的一部分嗎？坦然自若總比悲傷質問好。你的悲，我希望我能懂，或許，它讓我心痛。

最後，你還是抉擇了，你選擇了清白着逝去。濺出的水光上影印着你的目光和眉頭，飛起的水花打溼了歷史的長綢。你就那樣，懷着清白之心，愛國之情，消失在歷史的影像中。《懷沙》之賦，《離騷》之篇，是你生命的延續，也是你給我們留下的僅有溫存。你的內心隨着漂泊的汨羅江一起漂泊，你的亮光又淌了回來。或許我不懂你，但是用你自己的生命之泉打散眼前的迷霧，尋找真正的價值，豈不是比濺溼歷史的長綢來得更有意義。我希望我能懂你的逝。我感傷一個千古清士的離去，我感傷歷史是這樣的無情無義，讓歷史的流逝中的光點在一瞬之後無聲暗滅。

你的情，你的心，震撼了我，讓我思考着。世間歲月，掙扎和痛苦本就是人之必然，又何必放棄呢？歷史不忍這麼多的悲劇，但是悲劇，總就是悲，讓人後悔，讓人心疼，讓人茫然失措。屈原，你很不容易，或許，就是這點滴的光點，已經悄然影響了我。

　　屈原我想對你說（三）

對於你，我有很多的疑問想說的也很多，但最讓我困惑的還是你最終爲自己選擇的人生結局。我相信，你的初衷決不會只是膚淺的爲了“跳江醒志”、“名傳千秋”。那麼，爲什麼你要這麼早就結束自己寶貴的生命呢？

對於你的愛國主義精神，我首先表示肯定和敬佩，但是客觀的講，對於你的一些做法我是持懷疑態度的。首先是在規勸楚懷王方面。衆所周知，你堅持“美政”，即聖君賢相的政治，你認爲只有聖君賢相才能改變楚國的政治和社會現實，是楚國強大起來。但是你明明知道楚國已是奸臣當道，楚王昏庸，卻還一諫再諫，最終只落個“謇朝誶而夕替”。

就這一點，我想說：人的表達方式有很多種，好聽的，難聽的，耿直的，繞彎子的。爲什麼你不去選擇一種楚王可以接納的表達方式呢？你說過“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，使得，你最不能忍受的是那些無恥小人對你的惡毒誣衊，下決心不與他們同流合污，但你爲什麼看不到一個國家治理的好壞，並不是靠一兩個人的力量呀！你也知道“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，但爲什麼路只走了一半，你就選擇了放棄呢？試想，爲了楚國的安定，爲了人民的幸福，你放下架子，向如今英國對美國那樣“借力發力”，最終實現自己的人生抱負，不也挺好嗎？何必爲了堅守個人的高尚品德而放棄集體、民族利益呢？

其次，在你的言行方面，我也有所懷疑。你曾說過“舉世皆濁，我獨清。衆人皆醉，我獨醒。”很想問你：爲什麼要如此清高，如此高估自己呢？爲了國家興亡，你多次受貶斥都無所謂，那麼“舉世混濁，何不隨氣流而揚其波？衆人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”這些對你又算得了什麼呢？然而你卻做不到。你可以“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，可想到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，甚至可以想到“滄浪之水清兮，可以濯我衣。滄浪之水濁兮，可以濯我足”那又“何故懷瑾握瑜，而自令見放爲？”在我看來，大丈夫能屈能伸，你完全可以繼續保持着自己美好的品德，繼續行走於這亂世之中。即使以你的綿薄之力無法使乾坤扭轉，但至少你豐富的閱歷，廣博的學識會使你的《離騷》之文章更加大放光彩，以供後世人學習，敬仰。然而遺憾的是，你終究還是選擇了“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

是的，你確實不是鷙鳥，不相信“自前世而固然”，但你的最後選擇還是讓我想起了一句話“語言的巨人，行動的矮子”。