周國平讀愛默生：直覺是基本的智慧

直覺是基本的智慧

——周國平讀愛默生

原文：

當我們發現正義、發現真理時，我們不主動做任何事情，而只是讓它的光輝通過而已。要是我們問這從何而來，要是我們企圖窺探造成萬物起因的靈魂，一切哲學就成問題了。它的存在或不在就是我們能夠證實的一切。每個人都可以區別他心靈的有意的行爲和他的無意的知覺，而且知道一種絕對的信仰應歸因於他那些無意的知覺。

讀後感：

看見一個人，你是不是喜歡，遇見一件事，你是不是贊成，一開始你是會有一個直覺的，你要相信這個最初的直覺，它往往是正確的。

對於每個人來說，直覺是自己的，是自己的天性和全部經驗在瞬間發出的聲音，而觀念多半是外來的，是接受社會成見和他人意見的結果。

但是，觀念具有強大的力量，人們很容易在觀念的支配下想問題，久而久之便成習慣，使得自己的直覺遲鈍了，甚至喪失了。所以，你要記住，看人處事理應直覺優先，儘量排除固有觀念的干擾。

關於直覺優先的道理，我在愛默生這裏也找到了印證。他把直覺稱作基本的智慧，將它與爾後到來的傳授加以區別。

據我所知，大哲學家都是理性直覺極好之人，大藝術家都是感性直覺極好之人，大宗教家都是神祕直覺極好之人，其直覺所見構成了他們全部創造的基礎和核心。直覺是基本的智慧，沒有這個智慧，就成不了大師。普通人也是如此，人有根器利鈍之別，其實就是直覺好壞之別。

直覺，心靈未作推理而已有正確的判斷，未作思考已悟知真理，這種能力從何而來？愛默生的解釋是：這是心靈本身具備的能力。心靈是一個通道，真理已經存在，你不主動做任何事情，而只是讓它的光輝通過，你的心靈中便會有直覺顯現。

很柏拉圖，是吧？不過，這和佛教說的菩提心其實大同小異。一切智慧學說都主張，排除利益和觀念的干擾，讓你的心靈保持潔淨，你就能夠悟知真理。