大學智慧

　　國學之儒家經典，漢代有《五經》之謂，即是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。宋代有《四書》之稱，即是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。後代又有“四書五經”之說，《四書》居於《五經》之先，而《大學》又居於《四書》之首。

　　然而歷史的軌跡饒富機趣，《大學》本來卻非是一本書，而是《禮記》中的一篇，《中庸》亦然如此。《禮記》是儒家的經典著作，是西漢學者戴聖刪訂選輯先秦禮學家解釋《儀禮》之“記”，又稱爲《小戴禮記》，簡稱爲《禮記》。在宋代以前，《大學》與《中庸》並沒有被特別予以重視與開掘，學者們更沒有單獨把它抽取出來，獨立地看待研究它們。宋代時，一種歷史的機遇使得《大學》、《中庸》被獨立出來成爲兩書。南宋淳熙年間（1174 1189），朱熹注《論語》，又將《大學》、《中庸》分章斷句，加以註釋，配以《孟子》，題爲《四書章句集註》。於是《四書》之名始立，後來又作爲求學的入門書。

　　《大學》又爲科舉考試的必讀書籍，數百年以來更加深刻地影響了國人。元代皇慶二年（1313年），國家規定科舉考試須在《四書》內出題，且發揮題意須以朱熹的《四書章句集註》爲根據，明清沿襲。因此《四書》影響極其深遠，曾經家頌戶習。《大學》就這樣曾經成爲我國宋以後數百年文化天宇中的燦爛星辰。

　　曾如是聞柏拉圖《理想國》之言：“我說，那麼作爲這個國家的創建者，我們的責任是促使最優秀的靈魂獲得我們說過的這種最偉大的知識，使它們具有能看見善的視力，能上升到那個高度。”

　　我想，這也溝通了《大學》所說的宗旨，即“明明德”、“親民”、“止於至善”了！其實《大學》要培養的就是這樣的一批優秀的靈魂，不斷地向上、向高處、向善處飛翔，再飛翔、又飛翔的人，使他們真正成爲社會的、國家的人才、精英、棟樑！

　　《大學》確是飽含智慧、至理、名言之作，更是具深心、妙用、魅力之著。若非如此，則不足以成爲經典；若非如此，也絕不能歷久而依然精光閃爍、淬礪而愈發彌新。