中立而不倚

　　那麼，既然承認非正式組織的合理性，又怎麼能做到“中立不倚”呢？

　　宋代的歐陽修有一篇控制人口的名文《朋黨論》，談的就是政府中的非正式組織問題。他說：“朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”所謂朋黨，是自古有之，只是希望做皇帝的要善於分清君子之朋黨與小人之朋黨而已。君子與君子，是由於擁有共同的原則和理想，所以成爲朋黨，而小人與小人則因爲有共同的利益，所以才結爲朋黨。

　　歐陽修接着說：小人並無朋黨，只有君子纔有。這是什麼原因呢？小人所愛所貪的是薪俸錢財。當他們利益相同的時候，暫時地互相勾結成爲朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先恐後，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會互相保護。所以說小人並無朋黨，他們暫時結爲朋黨，也是虛假的。

　　君子就不是這樣：他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。用這些來提高自身修養，那麼志趣一致就能相互補益。用這些來爲國家做事，那麼觀點相同就能共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨。

　　歐陽修正確指出，朋黨本身無所謂好壞，關鍵是看爲什麼結成朋黨。如果純粹爲了利益，那麼不但起不到什麼好作用，朋黨本身也不可能牢固。而君子爲了幹好事業共同努力，這樣的朋黨纔是值得提倡的。

　　所以，我們講的“中立而不倚”，並不是絕對地排斥所有的小團體，不是說離羣索居、跟誰都不親近就算是中立了，而是說在從屬於非正式組織的時候，要有自己的原則。應該始終清醒地認識到，非正式組織的目的不是爲了權力的鬥爭，不是爲了利益的搶奪，而是爲了個人的發展和良好的人際關係，以及在必要時候的自我保護。

　　當然，歐陽修出於儒家的道德理想主義而把“君子之朋黨”給理想化了。事實上，極少――如果不是不可能的話――存在完全爲了道義和忠信而結成的非正式組織，因爲道德和忠誠本身就是正式組織所追求的品質，人們如果爲了這樣的目的，在正式組織的框架中就完全可以做到，何必再成立什麼小團體呢？比如，機關中不可能出現以“爲人民服務”爲宗旨的小團體，公司中也不可能出現以“降低成本”爲目標的非正式組織，因爲機關本來的宗旨就是爲人民服務，而降低成本則毫無疑問是一切公司追求的目標。

　　因此，絕對的“君子之朋黨”是不可能的，小團體的目標與正式組織的要求一定會存在偏差。要想做到“中立而不倚”，最好的辦法不是無視這種偏差，而是在適度參與的前提下，頭腦清醒，堅守大是大非。