法治經典格言

1、法律是社會習俗和思想的結晶。

2、好法律是由壞風俗創造出來的。

3、舉證職責之所在，即敗訴之所在。

4、法律不能被執行，就等於沒有法律。

5、種德者必養其心，守法者必利自身。

6、法者，所以禁民爲非而使其遷善遠罪也。

7、身披法袍，心存道義。慎獨、慎言、慎判。

8、瞭解和掌握神聖法典的人越多，犯罪就越少。

9、國家一旦沒有了正義，就淪落爲一個巨大的匪幫。

10、慎言慎行一身正氣明是非，勤思善斷兩袖清風判糾紛。

11、法律就是一種社會行爲準則，它是公道與正義的標誌。

12、遵紀守法利國利民利他人，違紀違法害己害家害子女。

13、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。

14、當你用權力換取金錢的時候，同時也爲自己掘好了墳墓。

15、法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。

16、任何權力都不得位於法律之上，否則它就成爲腐敗的最大的溫牀。

17、一項法律越是在它的接受者那裏以惡行爲前提，那麼它本身就越好。

18、由於有法律才能保障良好的舉止，因此也要有良好的舉止才能維護法律。

19、在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。

20、付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。

21、一切法律都是無用的，正因好人用不着它們，而壞人又不會正因它們而變得規矩起來。

22、如果我們的法律只是自然規律的幼芽，它毫無疑問是好法律。這樣的法律可以抑惡揚善。

23、法律就像一個秤，你輕還是重，你對還是錯，在它面前一目瞭然，所以它不會庇護任何一個人。

24、規則和秩序是一種生產方式的社會固定的形式，是它相對地擺脫了單純偶然性和單純任意性的形式。

25、人類對於不公正的`行爲加以指責，並非因爲他們願意做出這種行爲，而是惟恐自己會成爲這種行爲的犧牲者。

26、法的基地一般說來是精神的東西，它的確定的地位和出發點是意志、意志是自由的，所以自由就構成法的實體和規定性。

27、不貪他人手中杯，不受他人囊中賄，不食他人盤中餐，不拿他人囊中禮，不近他人黃賭毒，不迷他人女色裙，不失法官廉形象。

28、在國徽之下，金錢美色黯然失色；在天平之上，人情權力沒有份量；在審判殿堂，秉公辦案纔有權威；在法律面前，無私無畏無愧人生。

1、罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。——《尚書·大禹謨》

2、誅禁不當，反受其央。——《馬王堆漢墓帛書·國次》

3、誅惡不避親愛，舉善不避仇讎。——《漢書》

4、誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。——《晏子春秋·內篇》

5、治國者，必以奉法爲重。《三國演義》

6、治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》

7、治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。《呂氏春秋·慎大覽·察今》

8、治大國而數變法，則民苦之。——《韓非子·解老》

9、制治於未亂，保邦於未危。——《尚書》

10、執法如山，守身如玉。——金纓《格言聯壁·從政》

11、知爲吏者奉法利民，不知爲吏者枉法以害民。（漢·劉安《說苑·政理》）

12、政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績》

13、欲着其罪於後世，在乎不沒其實。——歐陽修《魏樑解》

14、宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》

15、有治人，無治法。——荀子

16、有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》

17、有法而行私，謂之不法。——慎到

18、有法而不循法，法雖善與無法等。——沈家本

19、有法度之制者，不可巧以作僞，有權衡之稱者，不可欺以輕重，有尋丈之數者，不可差以長短。——《管子·明法》

20、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

21、用賞貴信，用刑貴正。——《鬼谷子·符言》

22、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾

23、以道爲常，以法爲本。——《韓非子·飾邪》

24、一民之軌，莫如法。——《韓非子·有度》

25、陽爲德，陰爲刑，刑主殺而德主生。——董仲舒

26、言行而不軌於法令者必禁。——《韓非子·飾邪》

27、言出爲箭，執法如山。——李綠園《歧路燈》

28、言不中法者，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不爲也。——《商君書·君臣》

29、刑入於死者，乃罪大惡極。——歐陽修《縱惡論》

30、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》

31、憲律制度必法道。——《管子·伍法》

32、先王以明罰敕法。——《易傳·象傳·噬嗑》

33、喜不可從有罪，怒不可殺無辜。——諸葛亮《便宜十六策·喜怒》

34、五權憲法。——孫中山

35、唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》

36、爲人上者釋法而行私，則人臣者援私以爲公。——《管子·君臣上》

37、爲法，必使之明白易知。——《商君書》

38、王子犯法，與庶民同罪。——《野叟曝言》

39、王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

40、王者之政莫急於盜賊。——李悝（kui）

41、徒善不足以爲政，徒法不足以自行。——孟子

42、天下有定理而無定法。——王夫之（明末清初）

43、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。《墨子·法儀》

44、天網恢恢，疏而不失。——《老子》

45、太平之世不立刑。——康有爲

46、所以能制勝於天下者，用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》

47、雖有巧目利手，不如拙規矩之正方圓也。故巧者能生規矩，不能廢規矩

48、私情行而公法毀。——《管子·八觀》

49、私情行而公法毀。《管子·八觀》

50、守一而制萬物者，法也。——《羲冠子·度一》

51、守法爲官，一生平安；守法做人，清白本分；守法處事，達理明志；守法致富，根基穩固。——田桑

52、是法平等，無有高下。——史襄哉《中華諺海》

53、視時而立儀。《管子·國難》

54、事斷於法。——鄧析

55、石以砥焉，化鈍爲利；法以砥焉，化愚爲智。——劉禹錫《砥石賦》

56、聖人之爲國也，觀俗立法則治。——《商君書·算地》

57、聖人之立法，本以公天下。——陳亮

58、聖人爲法國者，必逆於世，而順於道德。——《韓非子·奸劫弒臣》

59、聖人立法以導民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。——《文子·自然》

60、省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》

61、省刑之要在禁文巧。《管子·牧民》

62、慎到：有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以作僞。（唐·馬總《意林》）

63、設若上無道栓，則下無守法。——葛洪《抱朴子·判子》）

64、設而不犯，犯而必誅。——曹操

65、賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠，不違親切。——《商君書》

66、善製法者，爲匠人之用矩，不善製法者，如陶人之用型。（明·莊元臣）

67、如平直必以準繩。——《呂氏春秋·分職》

68、如平直必以準繩。《呂氏春秋·分職》

69、人之道在法制，其用在是非。——劉禹錫《天論》

70、人能勝乎天者，法也。……法大行：則是爲公是，非爲公非。——劉禹錫《天論》

71、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

72、驅天下之人而從善遠罪，是刑之所以措，而化之所以成也。——柳宗元《斷刑論》

73、其知而犯之謂之故，意以爲然謂之失。——張斐

74、寧正以逆衆意執法而違私志。——桓範《政要論·爲君難》

75、明慎所職，毋以身試法。——《漢書·王尊傳》

76、吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。——王安石

77、立憲利於國，利於君，利於民。清·鄭觀應

78、立善法於天下，則天下治，立善法於一國，則一國治。——王安石《周公》

79、立法之業，益爲政治上第一關鍵，覘國家之盛衰強弱者，皆於此焉。清·梁啓超《飲冰室合集》

80、立法設禁而無刑以待之，則令而不行。——蘇轍

81、立法普法執法司法依法治國，公正公開公平公道秉公爲民。——盧志勤

82、曆法禁，自大更始，則小臣不犯矣。——蘇軾《策別第六》

83、禮禁未然之前，法施已然之後。——司馬遷

84、可行必守，有弊必除。——劉禹錫

85、君子喻於義，小人喻於利。——孔丘

86、君子所以尊者，令。令不行，是無君也，故明君慎令。——《全上古之代秦漢三國六朝文》

87、君臣上下貴賤皆從法，此謂爲大治。——《管子》

88、爵不可以無功取，刑不可以貴勢無。——《三國志》

89、舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。——《論語·爲政》

90、禁勝於身，則令行於民；上不行法則民不從彼。——《管子·法法》

91、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——《三國志·諸葛亮傳》

92、國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。（漢·王符《潛夫論·述赦》）

93、國無常強，無常弱；奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。——《韓非子·有度》

94、國不可無法，有法而不善與無法等。——沈家本（清）

95、故治國無其法則亂，守法而不變則衰。——歐陽詢《藝文類聚》

96、功同賞異則勞臣疑，罪鈞刑殊則百姓惑，信賞必罰，綜覈名實。——《漢書》

97、夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王所與天下劃一，不以親疏貴賤，而輕重者也。——《新唐書·魏徵傳》

98、夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。——王符《潛夫論·斷訟》

99、夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。——《韓非子，詭練》

100、非法不言，非道不行。——《孝經·卿大夫章》

101、凡法令更，則利害易，利害易，則民務變。——《韓非子·解老》

102、法之不行，自上犯之。——商鞅

103、法者，天子所與天下公共也。——劉恆

104、法者，天下之儀也。——《管子·禁藏》

105、法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。——梁啓超

106、法者，天下之程式也，萬事之儀表也。——《管子·明法解》

107、法者，所以興功懼暴也，律者，所以定分止爭也，令者，所以令人知事也。——《管子·七臣七主》

108、法者，上之所以一民使下也。——《管子·心術上》

109、法者，見功而與賞，因能而受官。——《韓非子·外儲說左上》

110、法者，公天下持平之器。——完顏雍（金世宗）

111、法者，定分止爭也。——管子

112、法者，編着之國籍，設之於官府，而布之於百姓者也。——《韓非子·難之》

113、法行於賤而屈於貴，天下將不服。——蘇轍《上皇帝書》

114、法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。張居正

115、法施於人，雖小必慎。號令不虛出，賞罰不濫行。——歐陽修《準詔言事上書》

116、法生於義，義生於衆適，衆適合於人心，此治之要也。——劉安《淮南子·生術訓》

117、法平則吏無奸。——《商君書·勒令》

118、法令至行，公正無私。——《戰國策·秦策》

119、法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。——《史記·循吏列傳》

120、法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》

121、法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。——包拯《致君》

122、法立於上則俗成於下。——蘇轍

123、法立於上，教弘於下。《三國志·魏書·鍾會傳》

124、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃《上劉右相書》

125、法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也。——《黃帝經·經法·君正》

126、法大行，則是爲公是，非爲公非。——劉禹錫《天論》

127、法出於儀，威於義。——蘇軾《王振大理少卿》

128、法不殉情。——《三國演義》

129、法不察民情而立之，則不威。《商君書·壹言》

130、法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子

131、罰不諱強大，賞不私親近。——《戰國策·秦策》

132、而正方圓；聖人能生法，不能廢法以治國。——《管子·法法》

133、當事而立法，因時而制禮。《商君書·更法》

134、當公法則不阿親戚。——武則天（武周）

135、臣聞聖主爲政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉。——西漢《東方朔傳》

136、倉廩（lin）實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。——管仲

137、不以私害法，則治。——《商君書·修權》

138、不宜偏私，使內外異法也。——諸葛亮《出師表》

139、不務德而務法。——韓非子

140、不爲重寶輕號令，不爲親戚後社稷，不爲愛民枉法律，不爲爵祿分威權。《管子·法法》

141、不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。——陶淵明

142、不可假公法以報私仇，不可假公法以報私德。——薛宣

143、不必法古，苟周於事，不必循常，法度制度，各因其宜。——馬總《意林·淮南子》

144、彼竊國者誅，竊國者爲諸侯。諸侯之門而仁義存焉。——莊子

145、按善惡見聞之實，斷是非去取之疑。——王安石《範鎮加修撰》

146、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。——《韓非子·內儲說上七術》