關於人格的勵志寓言故事（通用8篇）

寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啓示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。小編帶來人格的勵志寓言故事。

人格的勵志寓言故事 篇1

一個乞丐來到一個庭院，向女主人乞討。這個乞丐很可憐，他的右手連同整條手臂斷掉了，空空的袖子晃盪着，讓人看了很難過。可是女主人毫不客氣地指着門前一堆磚對乞丐說：“你幫我把這磚搬到屋後去吧。”

乞丐生氣地說：“我只有一隻手，你還忍心叫我搬磚。這不是捉弄人嗎？”

女主人並不生氣，俯身搬起磚來。她故意只用一隻手搬了一趟說：“你看，並不是非要兩隻手才能幹活。我能幹，你爲什麼不能幹呢？” .

乞丐怔住了，他用異樣的目光看着婦人。終於他俯下身子，用他那惟一的一隻手搬起磚來，一次只能搬兩塊。他整整搬了兩個小時，才把磚搬完，累得氣喘如牛，臉上還有很多灰塵。 .

婦人遞給乞丐一條雪白的毛巾。乞丐用手巾很仔細地把臉和脖子擦一遍，白毛巾變成了黑毛巾。

婦人又遞給乞丐20元錢。乞丐接過錢，很感激地說：“謝謝你。”

婦人說：“你不用謝我，這是你自己憑力氣掙的工錢。”

乞丐說：“我不會忘記你的，這條毛巾也留給我作紀念吧。”說完那人深深地鞠一躬，就上路了。

過了很多天，又有一個乞丐來到這庭院。那婦人把乞丐引到屋後，指着磚堆對他說：把磚搬到屋前就給你20元錢。這位雙手健全的乞丐卻鄙夷地走開了。

婦人的孩子不解地問母親：“上次你叫乞丐把磚從屋前搬到屋後，這次你又叫乞丐把磚從屋後搬到屋前。你到底想把磚放在屋後，還是放在屋前？”

母親對他說：“磚放在屋前和放在屋後都一樣，可搬不搬對乞丐來說可就不一樣了。”

此後還來過幾個乞丐，那堆磚也就在屋前屋後來回了幾趟。

若干年後，一個很體面的人來到這個庭院。他西裝革履，氣度不凡，跟那些自信、自重的人士一模一樣，美中不足的是，這人只有一隻左手，後邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。

來人俯下身用一隻獨手拉住已經有些老態的女主人，說：“如果沒有你，我還是個乞丐，可是現在，我是一家公司的董事長。”

婦女已經記不起來是哪一位了，只是淡淡地說：“這是你自己幹出來的。”

獨臂的董事長在城裏買了房子，要把婦人和她的一家人都接到城裏去住，過好日子。

婦人說：“我們不能接受你的照顧。”

“爲什麼？”

“因爲我們一家人個個都有兩隻手。”

董事長傷心地堅持着：“你讓我知道了什麼叫人，什麼是人格，那房子是你教育我應得的工錢！”

婦人終於笑了：“那你就把房子送給連一隻手都沒有的人吧。”

人格的勵志寓言故事 篇2

亞瑟王被俘，本應被處死刑，但對方國王見他年輕樂觀，十分欣賞，於是就要求亞瑟回答一個十分難的問題，如果答出來就可以得到自由。

這個問題就是：“女人真正想要的是什麼？”

亞瑟開始向身邊的每個人徵求答案：公主、牧師、智者……結果沒有一個人能給他滿意的回答。

有人告訴亞瑟，郊外的陰森城堡裏住着一個老女巫，據說她無所不知，但收費高昂，且要求離奇。

期限馬上就到了，亞瑟別無選擇，只好去找女巫，女巫答應回答他的問題，但條件是，要和亞瑟最高貴的圓桌武士之一，他最親近的朋友加溫結婚。

亞瑟驚駭極了，他看着女巫，駝背、醜陋不堪、只有一顆牙齒，身上散發着臭水溝難聞的氣味……而加溫高大英俊、誠實善良，是最勇敢的武士。

亞瑟說： “不，我不能爲了自由強迫我的朋友娶你這樣的女人！否則我一輩子都不會原諒自己。”

加溫知道這個消息後，對亞瑟說：“我願意娶她，爲了你和我們的國家。”

於是婚禮被公諸於世。 女巫回答了這個問題，“女人真正想要的，是主宰自己的命運。” 每個人都知道女巫說出了一條偉大的真理，於是亞瑟自由了。

婚禮上女巫用手抓東西吃、打嗝，說髒話，令所有的人都感到噁心，亞瑟也在極度痛苦中哭泣，加溫卻一如既往的謙和。

新婚之夜，加溫不顧衆人勸阻堅持走進新房，準備面對一切，然而一個從沒見過面的絕世美女卻躺在他的牀上，女巫說：“我在一天的時間裏，一半是醜陋的女巫，一半是傾城的美女，加溫，你想我白天或是夜晚是哪一面呢？……”

這是個如此殘酷的問題，如果你是加溫，你會怎樣選擇呢？

…… 當時人格心理學的教授話音一落，同學們先是靜默，繼而開始熱烈的討論，答案更是五花八門，不過歸納起來不外乎兩種：白天是女巫，夜晚是美女，因爲老婆是自己的，不必愛慕虛榮；另一種選白天是美女，因爲可以得到別人羨慕的眼光，而晚上可以在外作樂，回到家一團漆黑，美醜都無所謂。

聽了大家的回答，教授沒有發表意見，只說這故事其實有結局的.，加溫做出了選擇。於是大家紛紛要求老師說出結果。

老師說，加溫回答道：“既然你說女人真正想要的是主宰自己的命運，那麼就由你自己決定吧！”女巫終於熱淚盈眶：“我選擇白天夜晚都是美麗的女人，因爲我愛你！”所有人都沉默了，因爲沒有一個人做出加溫的選擇。

我們有時候是不是很自私？以自己的喜好去主宰別人的生活，卻沒有想過別人是不是願意。而當你尊重別人、理解別人時，得到的往往會更多.......愛是一個生命喜歡另一個生命的感情，是一種平等的關係，是無條件的，是一種整體接納的，是要讓對方接收到的，要真正做一個好父母，就必須掌握三大法寶——理解、尊重、信任。

人格的勵志寓言故事 篇3

山有脊樑，人有人格。何謂人格？心理學家說是“健康的人”；法學家說是“權利義務主體的資格”；倫理學家說是“道德主體品格的總和”。我們通常所講的人格，是指道德人格，是對人的思想和行爲的道德評價，簡明地講，是指做人的資格，爲人的品格。

在現實生活中，人們都十分尊重自己的人格，正如宋代鄭思肖《詠菊》中所寫的那樣：“花開不併百花叢，獨立疏籬趣無窮；寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。一個善於做人的人，必須以自己的人品爲最高準則，不論是得意或失意時，都應以自己的形象贏得他人的信賴，以自己的人品贏得他人的崇敬。

人格總是在關鍵的時刻展現，而人格的形成，卻是在平凡的日常生活中，通過一件一件具體的事實表現出來的。因此，人格是有形的。高尚的人格，閃閃發亮、晶瑩奪目，像巍巍高塔，似鬱郁青山；低下的人格，猙獰可惡、醜陋不堪，似污泥濁水，如穢氣刺鼻。

人格是有重量的。或重於泰山，或輕如鴻毛。有的人死了，人們依然敬重他，看重他，以致於死了卻還活着；有的人活着，人們卻鄙視他、輕視他，以致於活着也像死了。老百姓心裏有桿秤，既稱人事，也稱人格。

人格也是有尺度的。人格就像階梯，在你生命的歷程中，每當你做一件有益於他人和社會的事，你的人格就增長一個階梯而邁向崇高；當你違背良心，幹了一件缺德事，人格便下降一級而滑向卑污。一個人做一件錯事難免，但專行小人勾當，那就無所謂人格可言了。

古人曰：“人格是金，人格的光輝是任何邪惡，任何勢利都無法泯滅的。”因此，人格之美是“美中之美”。“歲寒三友”鬆、竹、梅，“花中君子”蘭、蓮、菊，其風骨，其高潔，其麗質，皆喻人格之美。

人格須“貴我”：自立以樹人之尊嚴；自信以揚人之精神；自學以長人之才華；自愛以潔人之品性；自勵以磨人之意志；自警以示人之理智；自強以顯人之個性；自謀以圖人之發展；自備以成人之大業。

人格亦須超越“自我”：摒棄無所作爲之“自我”、自輕自賤之“自我”、見利忘義之“自我”、嫉賢妒能之“自我”、卑躬屈膝之“自我”、低級趣味之“自我”……

“有爲”是人格之本。有爲纔是實實在在的人生，有爲才能使高貴的頭顱真正揚起。“有度”是人格之則。有度才能知趣。知趣者，知進退也。不知進退乃人格之大忌。

人格是人之脊樑。

人格的勵志寓言故事 篇4

北京的一場藝術品拍賣會上，曾經展拍兩幅宋朝的書法作品，一幅是蔡京的扇面，另一幅是辛棄疾的立軸。兩位作者都是一代風流人物，論藝術修養，蔡京素有才子之稱，精通經史之學，辛棄疾是豪放派詞人，獨特的詞作風格被後人稱爲“稼軒體”：論社會地位，蔡京深得宋徽宗趙佶的寵信，最後官拜左僕射兼門下侍郎，辛棄疾在官場上幾經沉浮，曾經出任浙東安撫使、鎮江知府等地方官職：論書法功底。蔡京用筆揮灑自然，氣韻生動，字體姿媚豪健，痛快沉着，以至於狂傲的米芾都甘拜下風，辛棄疾用筆流暢自如，渾厚沉婉，字體雖無豪縱恣肆之態，亦不失方正挺拔之氣，略顯蘇黃遺規。

儘管都是難得一見的稀世珍品，但被放在一起預展時。作品功力高下不言自明。蔡京有生之年就被世人稱作書法大家，宋徽宗鑄行的年號錢“崇寧重寶”就是其所書。據說，當年的蔡京一時興起。贈送給屬下一幅題有杜甫詩句的扇面，後來居然被太上皇以兩萬錢收購。而辛棄疾研習書法已久，書品也自成一體，但在才子墨客輩出的宋朝。始終難以進入大家之列。若是單純以藝術價值而言，蔡京的作品應當比辛棄疾更值錢。

拍賣開始了，辛棄疾的立軸首先出場，底價爲10萬元。大廳里人聲鼎沸，臺下衆人勢在必得，爭先恐後地輪番舉牌。最後，一位東北大漢以56萬元的價格拍下這幅作品。接下來，拍賣師拿出了蔡京的扇面，底價也是10萬元。起拍前，拍賣師搜腸刮肚，用盡所有能想出的形容詞讚美拍品，試圖把現場氣氛推向高潮。哪知道臺下一片寂靜。並未出現料想中的激烈競拍場景，拍賣師連續三聲報價，自始至終都沒有人舉牌應拍。在尷尬的冷場中，拍賣師只得灰頭土臉地宣佈蔡京的扇面流拍。

在拍賣會結束後的記者招待會上，拍賣師不無遺憾地說，蔡京的扇面已經連續三次流拍了，拍賣行當初給出的估價是60萬元，第一次以50萬元起拍，結果沒人應拍。拍賣行以爲是起拍價定得太高了，第二次便降到了30萬元，但還是沒人應拍。這麼好的寶貝，怎麼就沒人願意購買呢?於是。第三次拍賣行冒險將起拍價降到了10萬元，沒想到仍然以流拍收場。拍賣師百思不得其解，原本指望着賣出好價錢的蔡京扇面，如今居然成了不折不扣的雞肋，而估價比較低的辛棄疾立軸。卻成了你爭我搶的香餑餑。記者招待會快要結束時，拍賣師還再三強調說，蔡京的扇面物有所值，起拍價格很公道，希望下次有人能夠積極應拍。

拍賣師也許並不明白，一幅字畫凝結着作者的書品和人品，光有書品，沒有人品，不過是一紙醜陋的垃圾而已，收藏這樣的字畫只會玷污藏家自己的人品，字畫的價值豈能以價格公道評論?蔡京和辛棄疾兩條完全不同的人生軌跡，終於在後世的一場拍賣會上定格。

何謂公道?公道自在人心。

人格的勵志寓言故事 篇5

當初，北宋名將曹彬與宋太祖趙匡胤都在周世宗柴榮的手下做官，但兩人的官職不一樣，趙匡胤是大將，位高權重，而曹彬只是一個負責掌管茶酒的小官。

有一天，趙匡胤來到酒坊，曹彬見大將軍來了，趕緊出來迎接，趙匡胤根本沒有把曹彬放在眼裏，開口便說道：“天太熱，我口渴了，馬上給我打一壺酒喝！”這句話讓曹彬犯了難，因爲朝廷有規定，不能私自把酒送給任何人。如果把酒給趙匡胤，那就壞了規矩。可是，趙匡胤是大將軍，如果得罪了他，後果也很嚴重。

曹彬想了想，便有了主意，他對趙匡胤說：“將軍，這是官酒，我不能私下贈與您。”趙匡胤一聽，正要發怒，只見曹彬從懷裏掏出一塊銀子，交給屬下說：“給我打一壺酒來。”屬下先是一愣，但很快就明白了曹彬的用意，便把銀兩收起來，給曹彬打了一壺酒。曹彬把酒倒進杯裏，親自端給趙匡胤。趙匡胤明白了曹彬的良苦用心，便把這壺酒一飲而盡。

趙匡胤心裏想，區區一個小官兒，卻有這樣的節操，真是難得啊！從那以後，趙匡胤就注意到了曹彬，並想方設法提拔他，委以重任。曹彬果然不負衆望，成爲青史留名的將軍。

人格的勵志寓言故事 篇6

青年作家費定在對高爾基的長篇小說《阿爾達莫諾夫家的事業》進行評價時，除了讚揚小說成功外，還指出了作品的缺點：結構不合理，重要事件沒有充分展開。

大師高爾基看到後不僅沒有生氣，反而虛心地接受了批評，並給費定回信說：“在您的信裏，真的可以感到您是一個熱愛自己事業的人。您提出的嚴肅而坦率的意見對我十分寶貴。”

程普和周瑜是三國時吳國的兩位大將。程普依仗自己年長，看不起周瑜，經常找周瑜的麻煩。以周瑜當時在吳國的地位，完全可以不用在意程普，甚至可以與程普一爭高下。但是周瑜卻表現得很謙虛，對待程普也很恭敬，“折節容下，終不與較”。

最終，在周瑜的謙虛和對他的尊重下，程普被感動了，他說：“與周瑜結交，就像喝美酒，不知不覺就會醉了。”將自己與周瑜的交往比喻爲喝美酒。

這樣，他們不但關係沒有破裂，而且還建立了深厚的友誼，成爲忘年之交。最好的表現就是後來在赤壁之戰中他們兩人的聯手破敵。

謙虛是人的最基本的美德之一，中國古代一直有“謙謙君子”的說法。五經之一的《易經》上告誡說：“謙受益，滿招損。”現實生活中，我們也可以發現：越是高尚的君子，越是謙虛。

人格的勵志寓言故事 篇7

皮西爾斯一向快言快語，遇到不平之事他總要站出來維護公正。每當對別人的所作所爲感到不滿時，即便對方身爲豪門權貴，他也要毫不客氣地加以批評。正是這種直率的性格使他得到了許多人的信賴，同時也得罪了很多人。

在一次對國王鎮壓人民的暴行進行批評之後，他被國王的衛兵抓到了都城的監獄。在皮西爾斯接受審問的時候，由於他堅決不肯承認自己的批評是錯誤的，更不願意向國王道歉，所以被深深激怒的國王要判處他死刑，並且一個月以後就要執行死刑。

皮西爾斯被打入了冰冷的死牢，他絲毫不後悔自己此前的所作所爲。他惟一感到遺憾的就是家中年邁的父母沒人照顧，而且在臨死之前還有許多親人沒有見到。他又想到自己欠下兩位鄰居的錢還沒有來得及歸還，這些事情應該在自己臨死之前都有個交待的。於是當國王最後一次問他還有什麼要求時，他請求國王，讓自己回家鄉一趟，向家中的親人和朋友告別，再料理一些必須料理的事情，並且向國王保證，自己一定會按時回來伏法的。

國王聽到皮西爾斯的請求之後從喉嚨裏擠出一聲冷笑：“哼哼，你是想趁機逃命吧，我爲什麼要相信你的話？”

皮西爾斯答道：“我以自己的人格向您擔保，我保證會回來伏法。”

國王依然不相信：“如果我放你回去，到時候你卻不回來伏法，那我到哪裏去找你的人格？你就安心等着被處死吧！”

國王的話音剛落，就有一個年輕人走上前對國王說：“國王，我願意代替我的朋友皮西爾斯坐牢，等到他從家鄉辦完事回來以後您再放我。”這個年輕人就是皮西爾斯的一個朋友，名字叫達蒙。

國王感到不可思議，竟然有人爲一個死囚做擔保，而且是以自己的自由和生命爲抵押。不過他仍然有點不放心，他問達蒙：“如果皮西爾斯沒在規定的時間內回來呢？”

達蒙回答：“我知道他一定會回來的，因爲他從不失信。假如他因爲有事耽擱不能按時回來，那我情願代他受死。”

國王不由得感到一種震撼，不過他也徹底放心了，就放皮西爾斯回家。達蒙則留在了死牢。

十天過去了，半個月過去了，二十天過去了……再過兩天就是執行死刑的時間了，可是皮西爾斯還是沒有回來。國王派重兵看守達蒙，可是他看到達蒙根本就沒有逃跑的意思，而且達蒙也並不爲皮西爾斯沒有回來的事情着急。國王看着達蒙故意說：“你替他在這裏受死，可是你的朋友卻早已經逃得遠遠的了，他不會回來了。”達蒙回答：“我相信皮西爾斯的人品，如果不相信他，我也不會做這件事情。如果他不能準時回來，一定是遇到了解決不了的問題。”

兩天之後，皮西爾斯還是沒有回來，國王決定處死達蒙。達蒙也做好了死的準備，不過他一點也不悲傷，因爲他是爲崇高的友誼而獻身的。國王派獄卒前去帶達蒙上刑場，可是剛走出王宮的獄卒卻帶着皮西爾斯返回來了。皮西爾斯回來了，由於路上遭遇了暴風雨，海上的船都不能起航，所以他耽誤了行程。“幸運的是，我終於準時趕回來了”，他說道，然後他又向自己的朋友達蒙表示感謝。

國王此時的感觸比當初達蒙站出來代替朋友坐牢時更爲複雜。他決定收回處死皮西爾斯的命令，而且還把皮西爾斯和達蒙都放了。當皮西爾斯和達蒙向國王告別的時候，國王說：“我真心希望也能有像你們一樣肝膽相照的朋友。”

金錢或權勢換不來肝膽相照的朋友，只有崇高的個人品質和人格魅力才能獲得朋友的尊敬和信任。只有建立在互相尊敬、互相信任基礎之上的朋友纔是真正的朋友。

人格的勵志寓言故事 篇8

李叔同約豐子愷等幾名學生到他房間談話。他拿起一本包書皮上寫有“身體力行”四字的《人譜》，翻到一頁給大家念道：

唐初，王（勃）、楊（炯）、盧（照鄰）、駱（賓王）皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯。裴行儉見之，曰：“士之致遠者，當先器識而後文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶？”

唸完這段話，李叔同對學生們說：“《人譜》中的這一條，是從《唐書·裴行儉傳》中節錄出來的，重要的是‘先器識而後文藝’這句話。這裏的‘貴顯’和‘爵祿’，不可呆板地解釋爲做官，應該理解爲道德高尚、人格偉大的意思。”所謂“先器識而後文藝”，用現在的話說，大約是“首重人格修養，次重文藝學習”。更具體地說，就是“要做一個好的文藝家。必須先做一個好人”。一個文藝家倘若沒有“器識”，無論技術如何精通熟練，亦不足道。這也就是說，應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。