戰國神醫扁鵲

扁鵲，原名秦越人，號盧醫，齊國盧邑（今山東長清）人，戰國時期的醫學家，中國傳統醫學的鼻祖，對中醫藥學的發展有着特殊的貢獻。在《史記·扁鵲倉公列傳》、《戰國策》裏載有他的傳記和病案，並推崇爲脈學的倡導者。

在中學語文課本里，有扁鵲見蔡桓公的故事：扁鵲到齊國行醫，拜見了蔡桓公，他指出蔡桓公身染疾病，但很輕微，應及時治療，蔡桓公不信。幾天後，扁鵲又見蔡桓公，告訴他，疾病越來越重，已侵入血脈，蔡桓公仍不肯信。又過幾天，扁鵲又向蔡桓公指出病已侵入腸胃，應儘快治療，蔡桓公仍是一笑置之。十幾天之後，扁鵲又見到蔡桓公時，卻一言不發。有人問扁鵲這是爲何，扁鵲說：“桓公病入膏肓，已無藥可治了。”果然，蔡桓公不久就死了。

我們在哀嘆蔡桓公過於自負，枉送一條性命的同時，不禁暗暗佩服扁鵲卓越的診斷能力。

扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在他的旅舍裏有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以後，長桑君終於對扁鵲說：“我掌握着一些祕方，現在我已年老，想把這些醫術及祕方傳授予你，你要保守祕密，不可外傳。”扁鵲當即拜長桑君爲師，並繼承其醫術。扁鵲在實踐中，虛心學習，不斷積累經驗，熱心爲勞苦大衆治病，贏得了人民的愛戴，成爲馳名千里的醫生。人們將一位傳說中神醫的名字——扁鵲賦予了他，稱讚他有“起死回生”的本領。

扁鵲成名後，周遊各國，爲人治病，開始了遊醫生涯。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。他遍遊各地行醫，擅長各科，在趙國爲“帶下醫”（婦科），至周國爲“耳目痹醫”（五官科），入秦國則爲“小兒醫”（兒科），成爲先秦時期醫家的傑出代表。

扁鵲看病行醫有“六不治”原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術不相信醫道的不治。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。

扁鵲在對蔡桓公的病情診斷中，主要採用瞭望診的方法。他通過觀察蔡桓公氣色的變化，推斷出病情的發展。扁鵲的切診本領也相當高明。一次，他帶領弟子到虢國行醫，正遇上太子暴亡。扁鵲詢問了太子患病和死亡的情況，認爲太子未必真的死去，請求入宮救治。扁鵲入宮後仔細切診，發現太子還有極微弱的脈搏和呼吸，大腿根還略有溫感，認爲太子患的是一種“屍蹶”症，即休克，並未真的死去。於是，他讓弟子在太子頭上紮了一針。不一會兒，太子竟漸漸甦醒過來。接着，他又讓徒弟在太子兩腋下進行熨貼療法，太子漸漸可以坐起來了。後來，扁鵲又爲太子寫下方子，讓他喝了二十幾天的藥，使他完全恢復了健康。

扁鵲高超的醫術博得了人們的尊重和愛戴，他利用自己豐富的醫學知識，深入民間，爲人民治病。他不僅精於內科，還精通婦產科、小兒科和五官科。他每到一地，都注意瞭解當地風俗習慣和多發病。針對重點進行救治，急人民之所急，從不考慮個人名利。

扁鵲醫術高明，反對不講科學的巫術，遭到官醫和巫醫的嫉恨。他晚年在秦國行醫時，秦武王聽說扁鵲醫術高超，想請他治病。但是身居太醫令的李醛對扁鵲十分忌妒，恐怕失去自己的地位，便在秦武王面前極進讒言，竭力進行阻撓，並暗下毒手，刺殺了扁鵲。一代名醫就這樣喪命於小人之手。

扁鵲曾把自己的醫療經驗整理成書，據《漢書·藝文志》記載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，但均已失佚。

◆扁鵲在治病救人的過程中，總結前人的經驗、融合自己的醫療實踐，創立了科學診病方法，即望、聞、問、切，這在現代醫學上仍然沿用，爲我國傳統醫學奠定了夯實的基礎。