三大外國經典愛情故事

三大外國經典愛情故事

導語；愛情是人們永恆的話題。愛與被愛，騎士和公主、仙子與凡人、人魚和王子都是我們幻想中最真摯的愛情幻想。有一天，我們也會找到可以牽手的另一半。這裏本站的小編爲大家整理了三篇外國經典愛情故事，希望你們喜歡。

篇一：埃及豔后和安東尼

埃及豔后和安東尼的愛情故事堪稱複雜堪稱動人。這兩個歷史人物的故事被莎士比亞編成了戲劇，登上舞臺。

利奧帕特拉七世(約前70年12月或前69年1月-約前30年8月12日)，通譯稱爲埃及豔后。是古埃及克羅狄斯托勒密王朝的最後一任女法老。她讓一條毒蛇咬死自己來同時結束自己和埃及的生命(不過，研究卻證明她死於屋大維謀殺的可能性更大些)。從此以後，埃及成爲了羅馬帝國的一部分，直到5世紀西羅馬帝國的崩亡。

她才貌出衆，聰穎機智，擅長手段，心懷叵測，一生富有戲劇性。特別是捲入羅馬共和末期的政治漩渦，同愷撒、安東尼關係密切，並伴以種種傳聞逸事，使她成爲文學和藝術作品中的著名人物。

據傳說，儘管她被嚴加看皆，她還是設法得到一個農民送來的一籃無花果，內藏有一種名叫“阿斯普”的小毒蛇，她讓毒蛇咬傷手臂昏迷而死。屋大維滿足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。克列奧帕特拉七世和愷撒所生的兒子愷撒里昂以及她和安東尼所生的長子亞歷山大，均被屋大維下令處死。隨着克列奧帕特拉七世之死，長達300年的埃及托勒密王朝也告結束，埃及併入羅馬，成爲元首的私產。

文藝或電影上，她被認爲是爲保持國家免受羅馬帝國吞併，曾色誘蓋厄斯凱撒大帝及他的手下安東尼，因此又通譯稱爲埃及豔后。

才貌出衆

克利奧帕特拉出生於公元前69年，是當時統治埃及的馬其頓王朝的後裔。當年亞歷山大大帝在建立了一個領土空前廣闊的帝國時，將埃及給了自己的一個將軍——托勒密奧雷特國王的次女。

克利奧帕特拉是亞歷山大大帝征服埃及後托勒密王朝冊封的君主之一。她的父親托勒密十二世奧萊特，指定他的長子托勒密十三世和她共同執政(依照當時的法律，克利奧帕特拉必須嫁給自己的弟弟,即托勒密十三世)，統治埃及。公元前51年，克麗奧佩特拉登上王位。克利奧帕特拉在古埃及無疑是一位焦點人物，在後人的記述裏，這位埃及絕世佳人憑藉其傾國傾城的姿色，不但暫時保全了一個王朝，而且使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情願地爲其效勞賣命。

但丁、莎士比亞等都將這位傳奇女人描述爲“曠世的性感妖婦”;而蕭伯納也稱她爲“一個任性而不專情的女性”。克利奧帕特拉七世是埃及國王托勒密十二世和克麗奧帕特拉五世(即克麗奧帕特拉七世的姐姐)的女兒，生於公元前69年，從小在驕奢淫靡的宮廷中長大。公元前51年其父去世，留下遺囑指定克利奧帕特拉七世和她的異母兄弟托勒密十三世(公元前63～前47年)爲繼承人，共同執政。

但他們兩人因派系鬥爭和爭奪權力而失和。克利奧帕特拉七世於公元前48年被逐出亞歷山大里亞後，在埃及與敘利亞邊界一帶聚集軍隊，準備攻入埃及。在其父親安排下，克利奧帕特拉按照習俗於她的異母弟弟(後來的克羅狄斯托勒密十三世)結爲夫婦，並由他們二人共同掌權。野心極大的克利奧帕特拉想進一步獲得更大的權利，但是當時兩位大臣波希紐斯和奧克奇維安聯合起來對付她，將她趕到敘利亞，她在那裏籌集軍隊，準備以武力爭奪埃及王位。

迷住凱撒

此時，蓋厄斯凱撒見了面。

那時克利奧帕特拉正處妙齡，美豔驚人，她利用自己的美貌和智慧，把蓋厄斯托勒密十三世一起執政。

隨後，波希紐斯發動叛亂，叛亂失敗後被殺，克羅狄斯凱撒恢復了克利奧帕特拉的王位。

公元前45年，克麗奧佩特拉七世和托勒密十四世一起應邀前往羅馬，備受殊榮，住在第伯樹對岸的愷撒私人宅邸。愷撒實踐誓言，在羅馬建造了一座祭祀其尤利烏斯族系祖先的維納斯的神廟，還把克利奧帕特拉七世的黃金塑像豎立在女神之旁。眼看她就要成爲羅馬世界的第一夫人，不料愷撒於公元前44年3月15日被刺身亡。克利奧帕特拉七世的美夢頃刻化爲泡影，黯然離開了羅馬。

克利奧帕特拉七世返回埃及後，毒死托勒密十四世，立她和愷撒所生之子爲托勒密十五世，共同統治埃及。其子被宣佈爲阿蒙神之子。此時在羅馬，蓋厄斯安東尼平定了羅馬的動亂，兩人劃分了勢力範圍。屋大維統治西部，安東尼則統治東部。安東尼在攻打安息時傳訊克利奧帕特拉到塔爾蘇斯，希望獲得埃及的財富以解決軍隊的給養問題。

征服安東尼

克利奧帕特拉則乘坐金色的大船，穿着豔麗來到了塔爾蘇斯面見安東尼。她的美貌也把安東尼給征服了，兩人在塔爾蘇斯同居達12年之久，而克利奧帕特拉也給安東尼生育了3個子女。女王成功地保住了她的王位和埃及王國。

愷撒死後，安東尼稱雄於羅馬。他在腓力比戰役中最後擊敗共和派領袖布魯圖斯和喀西約的軍隊後，按照與屋大維的協議巡視東方行省，籌措資金。公元前41年他到達西利西亞的塔爾蘇斯，遺使埃及，召見克利奧帕特拉七世。克利奧帕特拉七世對羅馬政局和頭面人物頗爲了解，認爲這又是一個絕好的機會，於是巧作安排加以利用。

據說，克利奧帕特拉七世乘坐一條豪華的樓船，從埃及出發，先到西利西亞，再經後德諾斯河抵達塔爾索斯。這手艙上掛着用名貴的推羅染料染成的紫帆，船尾樓用金片包鑲，在航行中與碧波輝映，閃發光彩。女王打扮成維納斯女神的模樣，安臥在串着金線，薄如蟬翼的紗帳之內。美麗的童子宛如朱必特一般侍立兩旁，各執香扇輕輕搖動。裝扮成海中仙子的女僕，手持銀槳，在鼓樂聲中有節奏地划動。

居民們見此情景，疑是愛神維納斯乘着金龍來此與酒神(安東尼)尋歡作樂。人們奔走相告，觀者如潮。安東尼被邀至船上赴宴，看到克利奧帕特拉七世迷人的風姿，優雅的談吐，神魂顛倒，不知所措。

他非但把責問克列奧朗特拉七世在共和派反對“三頭”戰爭中的暖昧態度的問題拋到九霄雲外，而且當即一一答允她所提出的要求，甚至答允她殺害埃及王位的繼承人和競爭者、當時避難於以弗所的異母妹妹雅西斯。不出數日，這個武夫完全成了她的俘虜，跟隨她一起到埃及去了。他們在埃及一起度過了公元前41—40年的冬天。

政治聯姻

公元前40年夏，安東尼回到意大利。此時，安東尼和屋大維之間的矛盾有所緩和，他娶了屋大維的姐姐奧克塔維婭爲妻，以羅馬傳統的聯姻方式鞏固政治上的聯盟。到公元前37年安東尼和屋大維的矛盾加深，安東尼回到東方，準備遠征帕提亞。

他以征途艱辛，不宜安置於軍營爲理由，把奧克塔維婭遣送回羅馬。而當安東尼到達安條克，即邀請克利奧帕特拉七世會面，並且，違反羅馬的傳統習慣同克利奧帕特拉七世結婚[]。

安東尼和克利奧帕特拉七世的結合，並非全由情慾所驅使，而是具有政治目的。安東尼企圖穩定羅馬的東方行備，準備遠征帕提亞，以及同屋大維進行鬥爭，亟需得到埃及在財政上的支援。

而克列奧帕特拉七世正當埃及托勒密王國發生深刻的社會危機之時，她施展種種手腕，包括運用迷惑安東尼的方式，以圖在羅馬的強權之下，維護和發展托勒密王國，加強和擴大自己的統治權力。爲了滿足克列奧帕特拉七世的野心，安東尼把敘利亞中部地區、腓尼基沿岸一些城市、塞浦路斯島，以及納巴特王國部分地區等，贈給克利奧帕特拉七世。

克列奧帕特拉七世支持安東尼遠征帕提亞，結果未能獲勝。公元前34年，安東尼出征亞美尼亞得勝後，不是在羅馬而是在埃及的亞歷山大里亞，按照埃及的禮儀來舉行凱旋式，兩人同登黃金做成的王座，克列奧帕特拉稱力“諸王之女王”，其子托勒密十五世稱爲“諸王之王”。

安東尼在東方的所作所爲，特別是他與克列奧帕特拉七世的關係，始而受到羅馬人的非議，繼之激起了他們的惱怒。他們斥責安東尼將羅馬的征服地贈與克利奧帕特拉七世及其子女，準備遷都亞歷山大里亞另建新王朝。在羅馬，人們對克利奧帕特拉七世恨之入骨，認爲她是除了漢尼拔以外構成對羅馬最大威脅的女王。這就使安東尼威信掃地，喪失了國內的有力支持。這一點被屋大維利用，也是造成安東尼在與屋大維斗爭中失敗的原因之一。

公元前32年安東尼和屋大維的矛盾趨於尖銳.完全決裂了。安東尼應克利奧帕特拉七世之求，正式修書遺棄其妻奧克塔維婭。

屋大維也發誓爲其姐所受的侮辱報仇。他不顧冒犯羅馬的傳統習俗從維斯塔貞女手中取得安東尼放置於神廟中的遺囑，公佈於衆。安東尼的遺囑記述了他對克列奧帕特拉七世及其子女的領土分配，還指令克列奧帕特拉七世將其遺體安葬在亞歷山大里亞。

遺囑一公佈，輿論譁然，羣情激憤。據此，元老院和公民大會[特里布斯大會]以侵佔羅馬人民財產爲由，對克利奧帕特拉七世宣戰，並剝奪了安東尼的執政官職務以及其他一切權力。

亞克興海戰

公元前3l年安東尼和屋大維大軍會戰於阿克提烏姆海角[亞克興海戰]。正值戰鬥方酣，安東尼艦隊受挫之時，克利奧帕特拉七世乘坐之船突然撤離戰場，駛回埃及，原因至今衆說紛紜。安東尼隨即追趕而去，拋下戰鬥部隊任其遭受殲滅。公元前30年，屋大維進攻埃及，包圍亞歷山大里亞。安東尼看到大勢已去，伏劍自刎。

克利奧帕特拉七世知道自己的死期將近，早就研究各種自殺的方法。她躲進了墓堡，但爲屋大維所智擒。當屋大維去看望自己的俘虜時，她還施展手腕，千方百計哄騙和迷惑屋大維，然而未能奏效。屋大維生擒克列奧帕特拉七世的目的，是要把她帶回羅馬，在舉行凱旋式時示衆。

克利奧帕特拉七世得知後，陷於絕望，萬念俱灰，忠誠的侍女們把一條叫做“阿普斯”的毒蛇裝在無花果的籃子裏送到她面前，她抓起小蛇放到自己的豐乳上，結束了神奇、浪漫的一生。

據傳說，儘管她被嚴加看皆，她還是設法得到一個農民送來的一籃無花果，內藏有一種名叫“阿斯普”的小毒蛇，她讓毒蛇咬傷手臂昏迷而死。屋大維滿足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。

克列奧帕特拉七世和愷撒所生的兒子愷撒里昂以及她和安東尼所生的長子亞歷山大，均被屋大維下令處死。隨着克列奧帕特拉七世之死，長達300年的埃及托勒密王朝也告結束，埃及併入羅馬，成爲元首的私產。

篇二：維納斯和阿都奈斯

在所有的愛情中，有得意者，就有失意者。這個來自於 古希臘的愛情故事就是這樣。從某種程度上來說，那個美少年阿都奈斯對自己所產生的愛情，一點也不比維納斯對他的愛情更淺。唯一不同的是，維納斯對他的愛，是任何社會都可以寬容接受的，雖然兩者在身份和地位上有一點差別。可是阿都奈斯對於自己狂熱的愛，卻是難以被人理解。以至於後來人把他的這種行爲叫做" 自戀"（narcissism），在心理學的研究中則被歸爲病態的一類。這對於這個美少年的本身是很不公平的。因爲所有的愛，只要是愛，都不應該受到人們的冷落甚至不屑。

當然 維納斯對於這位美少年的愛，也是令人稱道的，其追求的程度，迫不及待的心情，讓現在很多高傲，自負的嬌小姐們都無法理解。用一句現在流行的話來說就叫"做神仙做到她這個份上，還是不要做了"。

忘情的維納斯遇見了無動於衷，鐵石心腸的阿都奈斯，從她的角度上來說，是她愛錯了人，可是她有什麼辦法呢？愛情這個東西是不分什麼對錯的，她就是愛他，這沒有辦法。維納斯把一切能用的辦法都用上了，故事裏對於情慾的描述，讓我們今天的男女看了都有點覺得火辣辣，可是不要誤會，這是維納斯愛他的表現，與色情無關這個故事還給我們後來的愛情文學拓展了更廣闊的空間。從某種意義上來說，阿都奈斯愛的不是他自己，而是一個第三者，從更廣一點的意義上來說，從那以後所有關於 三角戀愛乃至四角，五角戀愛的文學作品都是來自於一個叫做"維納斯和阿都奈斯"的故事。

結論，一廂情願的愛情，總是伴隨着一個人的快速毀滅和另一個人的慢慢毀滅。

篇三：羅伊和馬拉

在倫敦的一座名叫華鐵盧的橋上，一段美麗，哀婉，動人的愛情故事在炮火的轟鳴中悄悄地開始，同樣，這份愛情最終也是在這個橋上走到了終點。其實這段愛情沒有結束，永遠也不會結束。

這段愛情從頭到尾都是那麼的完美，在這個故事裏面，沒有一個壞人，我們看到的都是好人。羅伊和馬拉在橋頭相遇的一瞬，偉大的愛情就開始了。羅伊在雨中望着上面的窗戶，在他們的故事裏，是點睛之筆。就在兩個人在前往教堂結婚的路上，才互相問了對方的名字。一切看似那麼的荒誕不經，但卻是那麼的合情合理。就是這一段閃電般成熟起來的愛情，卻讓一個人因爲愛對方而獻出了所有，讓另一個人把這份愛情永遠的放在自己的心裏。

這個故事中的所有人，是寬容的， 羅伊的叔叔，媽媽。不寬容的是一種無形的氛圍，一種可以把人窒息的氛圍。這種氛圍牢牢地控制着每一個人，每一個人都在無可奈何的看着殘酷的現實一步一步走來。不過從某種意義上來說，馬拉的死，恰恰就是這個故事中最動人的部分。正是她的死，才構成了這個故事的不朽，反之，馬拉會成爲又一個簡愛，只不過馬拉麪對的羅伊，比簡愛面對的羅切斯特更加浪漫一點，脾氣更加好一點而已。而簡愛的故事，實在不能算得上一個偉大，經典的愛情故事。我們把它叫做個人奮鬥的經典之作還差不多，或者叫對於維多利亞時代教育制度以及門第觀念的批判也行。

英國女作家，簡。奧斯丁認爲，婚姻應該是門當戶對的。可 羅伊和馬拉的故事已經超出了門當戶對的範圍。如果我們把這位大作家從墳墓中喚醒，讓他對魂斷藍橋的愛情故事進行一番評價，我想她也會感到很爲難的，真的很爲難。

結論，永遠的愛情，無法長相廝守的愛情，纔會是永遠的愛情。