謙遜親和，好人緣就在你身邊

謙遜親和，好人緣就在你身邊

謙遜不會貶低自己，相反還能顯出人品，更容易獲得好人緣。在生活中，我們經常會碰到這樣一些人，他們往往才華橫溢，這是他們的優點，但他們的缺點是太喜歡錶現自己了，生怕如果不好好地表現自己、標榜自己，自己的能力就不會被別人知道。他們處處張揚自己、誇誇其談，就爲了顯示出自己不同於常人的優越性，讓周圍的同事“服氣”，但實際情況卻恰恰相反，大家不但沒覺得他如何有才華，反而覺得他太驕傲了、太目空一切了。因爲擅長自吹自擂，這樣的人已經失去了好人緣。

事實上，自吹自擂，失去很多；謙遜親和，卻能贏得很多。但是，這個淺顯的道理卻不是很多人都懂，特別是剛剛走出校門的大學生，往往自視甚高、目空一切。這樣做的後果就是他們很難開展工作，因爲驕矜的心態讓他們不樂意學習別人的工作經驗，受挫也成了必然。

青年時代，季羨林曾是水木清華著名的“三劍客”之一。早年他的煌煌鉅著《〈羅摩衍那〉初探》《天竺心影》等書，以其學貫中西古今的知識、淡泊名利的人格，贏得了無數青年、學子的傾慕和崇拜。季羨林聲名日隆，於是，國內外的各類人物紛至沓來，因爲羨慕季羨林的才華與學識，紛紛擁到北大要求同他見面。有的人爲了見他一面，竟在門外連續等候好幾個多小時。季羨林曾經這樣回憶：“自己簡直成了醫院的主治大夫，家裏吃飯的屋子成了候診室，客廳成了診室。”到了晚年，他的“劍”仍然沒有回鞘，而且越經磨礪，越見崢嶸，越顯本色，他儼然成了“國寶”級的大師。

但季羨林沒有沾沾自喜，反而非常低調，他虛懷若谷，寵辱不驚，面對溢美之詞，他有超人的真實和謙遜。有人問他：“如果給你下個定義，應該是什麼？”他回答：“我是北大教授，東方學者，這樣足夠了。”有人稱他爲“一代宗師”，他卻說：“什麼‘一代宗師’，好像聽着不入耳。”他還說：“對一個人要給他名副其實的定義，他自己才能心安理得。如果名不副其實，他自己一定會吃睡不安。好多事情不是這麼定義的，不是這麼出來的。什麼是‘國學大師’？要先把這概念搞清楚。”季羨林一席話，讓衆人無言以對。

從季羨林的真實和謙遜，想起彼得拉克的一句名言：“不朽之名譽，獨存在美德中。”季羨林的真實，體現了他始終如一的謙遜；季羨林的謙遜，體現了他毫無半點矯揉造作的真實。真實和謙遜，是一種美德，更是一種精神境界[]。

季羨林的謙遜爲他帶來了好人緣，是的，好人緣時時刻刻就在你的身邊，就看你是不是具有謙遜的態度。

在美國流行這樣一句話：“智商（IQ）決定錄用，情商（EQ）決定提升。”這個“情商”裏其實就包含了謙遜親和的學問，因爲不懂謙遜親和就是情商低的一種表現。人際關係專家曾經做過一個調查，發現很多員工被解僱的理由並不是能力不行，而是不能謙遜親和，和其他員工處理不好人際關係才被解僱的。成就大事業的人都能意識到謙遜親和甚至比專業技能，比文憑和學歷還要重要，所以，培養謙遜親和的能力是一門必修課。

（1）謙遜親和，做人才能成功

要想成爲優秀人才，就得謙虛待人，踏實做事，時時刻刻保持低調、內斂，謹慎持重，從而取得做人的成功。謙遜親和的人，更容易讓人感到親切，也更容易得到別人的信賴，如果確實有能力和素養，就會贏得別人的尊重。學會輕描淡寫，學會低調也是一種學問，“才美不外見”有時比表現自己的強大更爲有效。同時，謙遜親和的人不會給別人帶來壓力，容易給別人一種心理上的平衡，不至於讓別人面對你的“高端大氣”而感到卑下和失落。謙遜之人的人氣指數，就是在“夾着尾巴做人”的過程中獲得的。在現實工作中，謙遜親和的人往往能夠顧全大局，尊重他人，團結協作，不把團體的智慧和成果據爲己有，從來不會“當仁不讓”，而是“有仁就讓”。在勝利、順境、成績面前，謙遜親和的人總是把榮耀歸功於別人。大凡謙遜者，都是人們可以信賴的交往對象。

（2）謙遜不是推諉

在謙遜的時候，有兩個方面的問題不能忽視。否則，就會事與願違。這就要特別強調兩點：一是要謙遜，但不能推諉。謙遜是一種好品格，但在社交場合中若太過謙讓，形成推諉，就會與很多機會失之交臂。因爲謙遜不是不作爲，有了任務和工作還是要迎頭趕上。在交際中，很多人都把握不好謙遜的度，讓別人誤以爲能力不行而推諉，這樣一來，有意向合作的夥伴就放棄了對他的選擇，因爲他們覺得你是在用所謂的“謙遜”來遮掩自己的無能，事實上，你是不能勝任本職工作的。二是對自己不要太多自責，在工作和與人交往中，謙遜親和當然是好事，但過分自責也無異於因噎廢食、作繭自縛。

（3）謙遜要把握度

謙遜是一門學問，具體實行起來要注意很多細節。比如多跟別人分享看法，多聽取和接受別人的意見，這樣才能獲得衆人的接納和支持，從而順利開展工作。也許態度不夠謙遜的目的只爲把工作做好，然而看在別人眼裏，卻是刻薄的表現。也許謙遜親和只是爲了更好地學習別人的長處，但有時也會被人認爲是“諂媚”。所以，謙遜親和也有一個度的問題，如何掌握好平衡，也需要在工作生活中不停地體會感受