10箇中國曆史名人故事

導語：悠悠中華，上下五千年，每一個歷史時期都有許多非凡的人物值得我們探究根源。下面是本站的小編爲大家帶來的10箇中國曆史名人故事，希望大家喜歡！

說到紙，人們就會想到造紙術，它是中國古代的四大發明之一，而今天我們故事中的主人公，就是婦孺皆知的造紙術的發明者——蔡倫。這位偉大的發明家，是來自東漢時期的桂陽郡耒陽縣，也就是我們湖南的衡陽市。

蔡倫出生於貧寒的農民家庭，從小就跟隨父輩在田間勞作。他聰明伶俐，非常討人喜歡。在勞作時，他跟隨父兄辛勤耕耘，積累了零散的生產生活經驗，學到了勞動人民的智慧。在農閒之餘，他仔細觀察自然中萬物的運行規律，開動腦筋思考生活中存在的一些問題。蔡倫在十五歲時被選入宮中成爲了洛陽宮中的一位宦官，在宮中有機會接觸到更多書本，在與各型各色的人相處時學到知識，他的才華通過他自己的努力而不斷顯現出來。接着，蔡倫得到了皇帝的賞識，被安排到職掌宮中器用的重要職位上，正是如此，蔡倫纔有機會開展多次的實踐，研究造紙術。造紙術的發明並不是一帆風順的，蔡倫不知道在發明造紙術上遇到了多少挫折，但這些挫折仍然沒有使他放棄，反而更加鼓舞了他的鬥志，繼續大膽地嘗試將其他的原料加入研發造紙術的實踐中。最終，他成功了！

如果蔡倫沒有堅持嘗試和創新，而是死守着原來粗劣的造紙術，沒有對造紙的原料進行嘗試和改良，中國古代的四大發明也許就要被改寫成三大發明了。

蔡倫雖然沒有後代，但他留給後人的寶藏卻是無窮無盡的。他發明的造紙術，使紙本書籍成爲了傳播文化最有力的工具。而他身上所體現的精神，對生活細微之處的觀察思考，對研究發明的熱情和嘗試，對挫折的堅忍和不屈，這些都是發明家必備的品質，使他在人類發明史的長河中如同一顆明星，熠熠生輝。

作爲祖國未來的棟樑，我們在科技更新換代越來越迅速的今天，也要學習蔡倫熱愛觀察生活、勇於創新的精神，努力成爲新世紀的主人，擔起爲國家、爲人類文明做貢獻的責任！

范仲淹的母親謝氏，身世坎坷，吃盡許多苦頭，飽嘗過多酸辛，因此把太多的希望寄託在兒子身上。謝氏以孟母自勵，悉心教子;范仲淹以顏回自律，發憤成才。舉凡古代刻苦攻讀學有所成的故事，母親和繼父都對范仲淹一一講過。

范仲淹心裏明白：要想幹一番大事業，就得自律嚴刻，自覺吃苦，自強不息。

在醴泉寺讀書期間，繼父的家境已經比較窘迫，仲淹心知肚明。每次離家去寺院，母親總勸他多帶些糧米，一來擔心兒子吃不飽累壞身體，二來怕給寺院的師父增加負擔。可每次范仲淹都不多帶，而且帶的數量，出人意料的少。母親絮叨規勸，仲淹總是胸有成竹地說：“我有數，不少。”

初到寺院時，糧米交給廚房，代爲製作，隨寺院的鐘聲與和尚們一道用飯。可范仲淹，從早到晚一個心思地讀書思考，經常充耳不聞鐘聲，忘記了吃飯，再去打飯時，又過了時辰。好心的廚僧或小和尚眼看着范仲淹如此廢寢忘食地讀書，便主動給他送飯來，仲淹很過意不去，給別人添了麻煩。

爲了讀書方便，他自己備了小鍋小竈，自炊起來。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小竈裏點燃自己拾的木柴，煮米粥。一邊讀書，一邊續柴煮粥。一鍋米粥煮好了，時間也已過了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起來，鍋裏的米粥涼透了，已經凝固成圓圓的一整個。他拿出小刀，在凝固的粥塊上面，劃上一個十字，完整的一鍋粥分成了四塊。早晨吃兩塊，傍晚吃兩塊，一日兩餐，這便是“劃粥”。用什麼菜蔬佐餐呢?菜蔬就在寺院周圍的大山之中。坡坡嶺嶺，溝溝坎坎，自然生長着野韭菜、野蔥、野蒜、野山芹，還有莧菜、苦菜、薺薺菜、蒲公英、王不留、茵陳等十幾種可食的野菜。白天去山洞讀書時，順便拔幾種野菜回來。吃飯時，把十幾根野韭菜，或野蔥、或野蒜，切成細碎末，加入一點鹽拌和拌和，一頓佐餐的菜便成了。

這就是“斷齏”，齏ji，切成碎末的韭菜、蔥蒜等。劃粥斷齏，既簡約又清淡，省時、省力、省錢，可謂范仲淹的創造!醴泉寺讀書三年，范仲淹基本過着“劃粥斷齏”這種清苦自律的生活。隨着范仲淹在北宋歷史舞臺上光輝業績的展現，“劃粥斷齏”也就成了特指范仲淹青少年時代刻苦讀書的專用成語。

選賢任能一定要堅持正直原則。

春秋時期，齊桓公任用管仲改變了齊國的落後面貌，富國強兵，齊國一舉成爲“春秋五霸”之首，齊桓公由此認識到人才的重要性，不過對於怎樣選拔人才，齊桓公並沒有不十分明確標準。

一天，齊桓公在管仲的陪同下，來到馬棚視察養馬的情況。他一見養馬人就關心地詢問：“你覺得哪一件事最難?”養馬人一時難以回答。其實，養馬人心裏是十分清楚的：一年365天，打草備料，飲馬溜馬，調鞍理轡，接駒釘掌，除糞清欄，哪一件事都不是輕鬆!管仲在一旁見養馬人尚在猶豫，便代養馬人回答說：“以前我也養過馬，依我看，編排用於拴馬的柵欄這件事最難。爲什麼呢?因爲在編柵欄時備用的木料往往有彎的也有直的。如果想讓所選的木料用起來順手，使編排的柵欄整齊美觀，結實耐用，開始的選料就顯得很重要，下第一根樁的時候尤其要慎重。如果在下第一根樁時用了彎曲的木料，隨後你就得順勢將彎曲的木料用到底，像這樣彎曲的木料之後緊接着使用彎曲的木料，那些筆直的木料就難以派上用場。相反，如果一開始就選用筆直的木料，繼之必然是直木接直木，曲木也就派不上用場了。其實，選拔人才同編柵欄選料的道理是一樣的，國家在起初選拔肩負重任的人才時，必須慎重行事，從一開始就把握正直的標準，以便今後按這樣的標準選賢任能。”

聽了管仲的這一番高論，齊桓公深爲佩服，確定了以正直作爲國家選拔賢才的標準，世代相傳。

1746年，鄭板橋上任山東濰縣知縣。這天，他正端坐公堂批閱公文，有人擊鼓鳴冤。鄭板橋吩咐衙役將擊鼓之人帶上堂來。擊鼓之人是一個啞巴，跪在地上呈上狀子。

鄭板橋細看之下，明白了案情。啞巴原來會說話，5歲時生了一場病才失聲不能說活，但耳朵卻好使。啞巴有一個同胞哥哥，父母相繼去世後，留下一大筆財產，其哥哥想獨吞家財，便狠心地將啞巴趕出了家門。前任縣令因啞巴的哥哥拒不承認啞巴是他的胞弟，又苦於沒有證據，對啞巴的告狀不予理睬，啞巴每次去衙門告狀，都被杖責趕出。

鄭板橋受理了此案，當即傳啞巴的哥哥到堂。啞巴的哥哥還是像以前一樣說啞巴不是父母的親生骨肉，是父母從外面撿回來的野孩子。啞巴父母已經去世，無人作證。鄭板橋知道如果沒有充足的證據，啞巴的哥哥是不會認賬的，只好宣佈退堂，擇日再審。

鄭板橋略一思索，便有了辦法。待啞巴的哥哥離開後，他叫住啞巴，對他說：“你從今天開始，守在你哥哥門前，一見他出門，就上去狠狠地扭打他。”

啞巴眨着眼睛，疑惑地看着鄭板橋，搖搖頭，意思是不敢這樣做。

鄭板橋說：“你不要有任何顧慮，儘管照我的話去做，出了問題有本官爲你作主。”啞巴這才點頭離去。

啞巴果真按鄭板橋教的方法去做了。他守在哥哥門前，看到哥哥出來，就拿着一個木棒衝上去把他打得頭破血流。隨後幾天又再次毆打哥哥。舊傷未好又添新傷，啞巴的哥哥被追打得沒法，不敢出門，只好到縣衙來告狀：“啞弟不尊禮法，多次毆打親兄。”

鄭板橋傳啞巴到堂後，開始審理此案。鄭板橋問啞巴的哥哥：“啞巴出手傷人，其罪不小，本官一定爲你主持公道，還你安寧。但依照我大清律條，毆打你之人如果是外人，只作一般鬥毆論處：如果是親兄弟則須嚴加懲處。請問，啞巴是你的親兄弟嗎?”

啞巴的哥哥不知是計，只想趕快嚴懲啞巴，免受其繼續毆打，他盯了啞巴一眼後說：“他是我同胞兄弟。”

啞巴的哥哥說完望着鄭板橋，等着他的宣判。沒想到鄭板橋厲聲喝道：“既是你親兄弟，爲何不將父母留下的家財分一半給他?分明是存心獨佔!”

“這……這……”啞巴的哥哥一下傻了眼，方纔明白落入了縣令設置的圈套中。鄭板橋當即差人押着他倆回家，清點家財，對半平分。啞巴終於得到了他應得的那一半。

有一次朋友請王安石吃飯，佳餚滿桌，但王安石獨對那盤鹿肉感興趣，頻頻伸箸，幾乎是一個人把它消滅乾淨了。朋友後來到王安石家做客，與王安石夫人聊起，說王公太偏食，只喜歡吃鹿肉。王夫人問：這盤鹿肉擺在哪一邊?那朋友說擺在王公那頭，王夫人說：那就是了，下次，你請客，你把一盤芥菜放他面前，看他吃什麼。

王安石其實沒任何偏食，只不過是哪一盤菜靠他最近，他就向這一盤菜伸筷子。如果以一次偏食，去判斷王安石之愛好，準嗎?宋仁宗也曾經這麼判斷過王安石，也錯了。

一天，宋仁宗突然說要請大家去釣魚，滿朝文武自然展顏開懷。

王安石也隨大流，跟大家來到現場，只是他似乎對宋仁宗特地安排的這次娛樂活動沒一點興趣，獨自悶坐在那裏，斂眉默神。

王安石可能有嗑瓜子的習慣吧，他一手支頤，一手抓碟，把擺在碟子裏的皇家玉豆一顆接一顆地往口裏送，送豆進一顆，嘣脆咬一顆，心不在焉，把滿碟豆子吃完了。遠處，有一雙眼睛在瞄着，那是宋仁宗。羣臣都誇王安石是能臣，宋仁宗聽多了，他想起用王安石，於是將王安石從地方調來中央，安排在自己身邊，察其言，觀其行。也許在宋仁宗看來，工作時間往往難以看出大臣的性情，而在活動中看人，比在工作中看人更靠譜，所以他組織了這次垂釣活動。

而這次，宋仁宗沒有看上王安石。不是因爲王安石好沉思不合羣，而是那碟子裏的豆子矇住了宋仁宗的眼睛。宋仁宗看着王安石吃完這一碟豆子後，作出了一個幾乎可以斷絕其前程的判斷：王安石是百分百的奸臣。

碟子裏的豆子，其實只是魚餌。宋仁宗覺得，一個人沉浸在自己的心事裏，誤吃一粒，可以理解;錯嚼兩粒三粒，也情有可原，但這麼一碟魚餌都被吃完了，這不是作秀嗎?這不是故意裝深沉嗎?這次垂釣活動之後，宋仁宗把王安石晾起來了。王安石從地方帶來的萬言改革書，被宋仁宗高高掛起。

宋仁宗看人的方式不對嗎?我們都是這麼看人的，三歲看老，一錢落職，相人一面定人生死，從一滴水裏看太陽光輝……我們都自詡是識人大師，可以從一個細節識別他人之好壞、之忠奸。然則，世界上最複雜的，可能就是人了。指望一眼把人看準，哪那麼容易?多半會把人的品質看扁了，把人的性情看反了。人生到了蓋棺都難以論定，哪能一時可以論定?

孔子的故事：逆境識顏回

孔子率衆弟子周遊列國時，有一段時間的處境非常悲慘。

有一次，孔子師徒被人困在陳國境內的荒野裏，糧食吃光了，連續七天沒吃上飯，以至於孔子餓得昏昏沉沉地睡在車上。

孔子的弟子顏回爲了救師傅，不惜拉下臉皮求乞於人，四處奔波，找來一點糧米，便趕緊拾柴燃火，燒起飯來。在飯快要煮熟時，鍋裏飄出的香味使孔子來了精神，不禁擡頭觀看，正巧，他看見顏回正在用手抓出一把米飯填入口中。

過了不久，飯熟了，顏回首先盛來一碗，恭恭敬敬地捧給孔子。

孔子假裝沒看見顏回偷食之事，坐起來說：“剛纔睡夢中見到我的父親，這飯若是乾淨的話，我想先用來祭奠一下他老人家。”

顏回聞言忙說：“不行，不行，這飯不乾淨。剛纔燒飯時，有些煙塵落入鍋中，棄掉沾上煙塵的米太可惜，我便抓出來吃掉了。”

孔子聞言大吃一驚，深爲自己錯怪了顏回而內疚不已，這才知道“顏回偷吃”的真相，十分感慨。

孔子當即把弟子們召到跟前，說：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣！”

從此，孔子更加信任顏回。

莊子的故事：有用和無用

莊子行走在山林間，看見一棵大樹，枝葉茂盛，但一些伐木工人卻坐在樹下休息，並不砍那棵樹；莊子就問：“眼前就有—棵大樹，你們爲什麼不砍呢？”

“大是大，卻一點用也沒有。”伐木工人說，“它長得彎彎曲曲的，做棟樑不合適，做傢俱也不合適。”

莊子感嘆道：“這棵樹因爲形態不好，才得以享盡天年呀！”

下了山，莊子去拜訪住在山腳下的一位朋友。朋友見了莊子十分高興，便叫童僕殺只鵝來款待莊子。童僕問道：“兩隻鵝，一隻會叫，一隻不會叫，殺哪隻？”

主人說：“會叫的留着看家，不會叫的沒什麼用，就殺它好了。”

過了一天，莊子的學生就這兩件事很疑惑地問莊子說：“昨天在山林中看到的大樹，因爲形態不好才得以享盡天年，現在，主人的鵝卻因爲不會叫而被宰殺，在有用與無用這兩者間，老師您要選擇哪一個？”

莊子笑着說：“我將處在有用與無用之間。有用與無用之間，看起來好像近似於道，其實不然，所以還是難免有牽累。如果真能順乎自然而遨遊於世事之外，就不會這樣了。

不受稱譽也沒有非議，應世時或顯現如龍或屈曲如蛇，跟着時勢變化，不願爲了特定的目的而受限；處世時或進或退，與自然相和順，自在地遨遊在萬物的根源；主宰萬物而不被外物所役使，這樣哪會有什麼牽累呢！這是神農、黃帝治世的法則呀!

“至於萬物的私情，人類的習慣對此就不是這樣了。有聚合就有分離，有成功就有毀損，有銳利就有挫傷，有尊貴的就有被排擠的，有有作爲的就有有欠缺的，賢能的人會遭到算計，不肖的人也會被欺侮，所以怎能偏執於任一方呢？悲哀呀！學子們要謹記，只有順乎自然纔是理想的境界呀！”

項羽

滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這裏倒下，漢王朝從此擡起驕傲的腳步，一路奔跑。

人傑鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面？

項羽力拔山、氣蓋世、古今未有，他勇猛善戰，叱吒風雲，顯赫一時，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過程中建立了偉大的功績，這樣一個英雄豪傑在政治上卻極爲幼稚，在推翻秦朝統治以後，他目光短淺，策略錯誤，企圖恢復春秋、戰國時代的封建貴族政治，燒殺破壞，以至喪失民心，終軍敗身亡。

在劉邦和項羽的形象對比之下，我們可以看出，項羽從小就有雄心大志，而劉邦年輕時是好吃懶做的酒色之徒；起義以後，項羽英勇善戰，身先士卒，對自己的生死置之度外，更有破釜沉舟的勇氣，而劉邦表現爲一個膽小鬼，極端個人主義者，爲自己逃生，六親不認，把子女三次推墮車下。霸王項羽確實讓人懷念。他英雄一世，敢作敢爲，這是真正的男子漢，錚錚鐵骨，豪氣沖天。“力拔山兮氣蓋世”，這是何等的豪邁！真乃蓋世英雄，震古爍今，光照日月。英雄末路，他沒有選擇逃生，而是從容自刎。

司馬遷

縱觀中國歷史，不憚於死的文人自古有之，然爲了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。

司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑着一個文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢想，並從此領跑着中國文化。

司馬遷(前145年-不可考)，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所着史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業，着述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認爲是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。

發明毛筆的大將軍蒙恬

傳說，毛筆是兩千多年以前的戰國時期由蒙恬發明的。

公元前223年，蒙恬領兵與楚國交戰。爲了讓秦王及時瞭解戰場上的情況，蒙恬定期寫戰況遞給秦王。

在蒙恬那個時候，紙還 沒有發明，筆也沒有完全成形。人們用竹籤蘸了墨將字寫在絲做的絹布上，這種“筆”稱作“聿”。“聿”硬硬的很不方便。蒙恬以前就萌生過改造“聿”的念頭，現在，這個願望就越來越強烈了。

戰鬥的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。有一天，他打了幾隻野兔子回營，由於打的兔子多，拎在手裏沉沉的，一隻兔子的尾巴拖在地上，血水在地上拖出了彎彎扭扭的痕跡。蒙恬見了，心中不由一動：“如果用兔尾代替聿寫字，不是更好嗎?”

回到營房後，他立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試着用它來寫字。可是，兔毛油光光的，不吸墨水，在絹布上寫出來的字斷斷續續，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還 是不行，好端端的一塊絹也浪費了。他一氣之下，把那支“兔毛聿”扔進了門前的一個山石坑裏。

這一天，他走出營房，想透透新鮮空氣。無意之中，他發現了山石坑裏那支被自己扔掉的“兔毛聿”。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏，發現兔毛溼漉漉的，毛色變得更白了。他心中一動，馬上跑回營房，將它往墨汁裏一蘸，兔尾這時竟變得非常“聽話”，吸足了墨汁，寫起定來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑裏的水含有石灰質，經鹼性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。

由於這支聿是由竹管和兔毛做成的，蒙恬就在“聿”字上加了個“竹”字頭，把它叫做“筆”。

想一想：發明來源於創意和靈感，只要你不斷的觀察思考和想像，你就會有所收穫的。只要你堅持着這個好習慣，什麼都有可能。