詩經：螽斯

詩經：螽斯

螽斯羽，詵詵兮。
　　宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。
　　宜爾子孫。繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。
　　宜爾子孫，蟄蟄兮。

註釋：

1、螽斯：蝗蟲。羽：翅膀。
　　2、詵詵：同“莘莘”，衆多的樣子。
　　3、宜：多。
　　4、振振：繁盛的樣子。
　　5、薨薨：很多蟲飛的聲音。
　　6、繩繩：延綿不絕的樣子。
　　7、揖揖：會聚。
　　8、蟄蟄：多，聚集。

譯文：

蝗蟲拍打着翅膀，成羣飛來亂紛紛。
　　你的子孫多又多，多得興旺又繁盛。

蝗蟲拍打着翅膀，成羣飛來鬧哄哄。
　　你的子孫多又多，多得興旺又繁盛。

蝗蟲拍打着翅膀，成羣飛來聚成團。
　　你的子孫多又多，多得成片數不清。

賞析：

以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災難聯繫在一起），也不會歌頌生殖力的強盛（因爲我們面臨着人口爆炸的世界性難題）。

世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯繫在一起，保留着濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現了他們的生存法則：人多勢衆，以量的優勢而不是質的優勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。

生殖力的強盛，體現了物種的優越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數量取代質量，用羣體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。

儒家思想對羣體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強調而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關係。不管怎麼樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關鍵性作用。人心齊，泰山移。衆人拾採火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢衆。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產。