肖知興中歐互聯網年會演講：爲什麼創新總是從西方開始？

爲什麼創新總是從西方開始？

演講時間：2015年3月21日

——領教工坊聯合創始人，喬治·華盛頓大學中國學院院長肖知興在中歐互聯網年會上的勵志演講稿

很高興回到這個熟悉的講臺（掌聲）。

我要講的東西看起來離錢很遠，非常遠，其實，真要聽懂了，你會發現，它離錢很近，因爲我要講的東西，是一切一切的核心：人！

所以剛纔聽完騰迅紅包、房多多就很着急地回去掙錢的，估計是不太容易掙到錢的（衆笑），因爲他們忽視了這個最重要的核心。

1969年中科院組織專家批判愛因斯坦的相對論的時候，世界上發生了幾件大事。一件事是7月21號，阿波羅號登月。另一件事是1969年10月29號，互聯網誕生。

這一天，斯坦福大學的一臺電腦和洛杉磯加州大學的一臺電腦連接起來了，標誌着互聯網的正式誕生。互聯網多少歲了？大家算一算。46歲，和雷軍，和王菲同齡（衆笑）。各位有沒有也是1969年的，那你就跟互聯網一般大。

回頭去看西方文明史

今天中歐還有批判牛頓力學的，也算是奇葩了（衆笑），不過我們就不去講了。真正要理解這個互聯網，還得回去看世界歷史。

中世紀後期，西方世界發生了一連串的事件，從文藝復興到宗教改革、大航海運動、啓蒙運動，到科學革命、工業革命、資產階級革命，這一連串的事件改變了西方，也改變了全世界。

在這個過程當中，引領潮流，獨佔鰲頭的首先是英國，然後是美國。全世界所有的國家，或前或後，或主動或被動，都必須加入到他們開創的這一場政治、經濟、文化的全球化運動中去，沒有辦法。

但是很多人不服氣呀，不僅我們中國人憋着勁要搞中國模式，俄羅斯也要搞俄羅斯模式，德國也要搞德國模式，但最有資格搞不同模式的是誰？是法國。

法國當時有一個着名的人物拉博·聖艾蒂安就呼籲，“啊，法蘭西！你不要去學習榜樣，你要去樹立榜樣！”所以他們在所有的陣線都拉開架勢，要跟英國人、跟美國人決一死戰。

哲學上，英國人、美國人講的是經驗主義、實證主義、歸納法，法國人、德國人非要講唯理主義、浪漫主義、演繹法；政治上，英國是1688年“捆住國王的手”，法國人卻搞“朕即國家”，後來演變成了盧梭所謂的“公意”，代表人民的根本利益，你不服從，你就是叛徒，你就要上斷頭臺。

經濟發展上，英美強調市場競爭，強調股票市場，歐陸強調政府調控，強調員工福利，到現在爲止，你到德國去開除一個工人，得先準備好五十到一百萬歐元。這個結果會怎麼樣？

其實法國人當中的聰明人早就有了結論，托克維爾是其中的代表。他說，不要徒勞地去跟他們對着幹，還是紮紮實實地、認認真真地學習英美的經驗吧，沒有別的道路，人類自古就只有一條路。

所以托克維爾說，“平等的逐漸發展，是事所必至，天意使然。這種發展具有的主要特徵是：它是普遍的和持久的，它每時每刻都能擺脫人力的阻撓，所有的事和所有的人都在幫助它前進”。

這個話，他的老祖宗伏爾泰在1733年其實也說過，在《哲學通信》裏頭他就呼籲，“法國人吶，不要着急，椰子樹總會成熟的，只要你先把椰子種下去！”。大家上網去搜搜，有本着名的書叫《伏爾泰的椰子》，講的就是這個意思。

有了開放社會，纔有創新

英美人到底靠什麼能這樣所向披靡，無遠弗屆，掀起這一陣又一陣的狂潮，席捲全球？他們靠的到底是什麼？我努力地歸納了一個最簡單的框架，拿到這裏來跟大家分享。

它是一個三角的結構，右下角是市場經濟，從亞當·斯密“看不見的手”，到瓦爾拉斯的“一般均衡理論”，到科斯的“交易費用學派”，到哈耶克的“自發秩序”、人類合作秩序的拓展，到法瑪的“有效市場假說”（剛剛得了諾貝爾獎），強調的都是對競爭的要求。什麼時候沒有競爭，什麼時候這個經濟就蕭條下去了。

左下角強調的是對衝突的容忍，所以，有分歧、有爭議、有不同的意見，是一個國家的福氣呀。

馬基雅弗利說，嘈雜是自由的護衛者，一個地方大家都很安靜、很祥和、很和諧，說明這個地方基本上就沒希望了。

最重要的是上面這個角所謂的“動態宗教”，如果你不喜歡宗教這個詞，你可以說動態意識形態，改掉這個詞。這個是開放社會的最本質的特徵，它指的是什麼呢？

1932年，法國有個哲學家叫柏格森——你看我引用的全部是法國的學者，因爲法國人這方面看得最清楚——他發現，有一種社會是能夠滿足人類內在的對變化、對新奇的渴望的，這種社會就叫開放社會。

後來波普爾寫過一本着名的書叫《開放社會及其敵人》，而新制度主義經濟學派的創始人道格拉斯·諾斯也在這個問題上做了很多非常有見地的研究。

這種社會的人認爲，對上帝忠誠的唯一方式就是以開放的態度去擁抱新變化、新思維。英美社會就出這種人，永不安份地去尋找新變化、新東西。喬布斯是這樣，現在的馬斯克又是這樣。

你以爲馬斯克是玩特斯拉嗎，他還在做Space X，他要到火星上去開拓殖民地；他還要建一個超級迴路列車，幾乎完全真空，像子彈一樣把列車發射出去。這種人在英美社會源源不斷、舉不勝舉。

就像大家一起過一個獨木橋，他就在那兒震獨木橋，唯一的解決方案就是跟着他一起震，除非你體量更大，把他給震下去。這就是整個英美社會背後的一套邏輯，我希望把這個最重要的要點給大家講清楚。

這三樣東西的中間是規則意識，因爲動態宗教、議會政治、市場經濟都需要非常清晰、非常嚴密、非常深厚的規則意識，所以惠靈頓講，滑鐵盧戰役是在伊頓公學運動場上打贏的。

所有你所知道的體育運動，籃球、足球、網球等等，基本上全部是英國人或者是美國人制定的遊戲規則，而所有你所知道的政治、經濟、文化領域，基本上也都是英美人制定的規則。

我隨便說一個，學校爲什麼要放寒假、暑假？寒假不說，暑假因爲歐洲暑期氣候特別舒服，所以他要利用暑期時間去度假，而我們中國人暑假舒服嗎？上海的暑假舒服嗎（衆笑）？

不舒服！5月份舒服，10月份舒服，但我們就被迫跟着他人放寒假、暑假，這個是很無奈很無奈的事情。

除了規則，任何東西都不是權威。在《失控》這本書裏頭強調的這些概念：個體、自發、社羣、自組織、非線性、不均衡、蜂羣智慧、集體行動、自下而上等等，所有這些概念打擊的目標、打擊的對手是什麼，就是一個詞——權威，就是要打擊那種高高在上的、自上而下的、貌以掌握了真理的那種人或機構。

順便告訴大家，《失控》這本書，題目就翻譯錯了，不是“失控”，而是“走出控制”（Out of control），所以各位是越看越糊塗（笑聲、掌聲），是吧？

媒體人就愛玩這些東西，把人講糊塗了，他目的就達到了。不像我們做學問的，要把複雜的東西講簡單，要把微妙的東西講大條，他是給你反着來。

這麼多源源不斷的創新，怎麼去把握它？從學理上來講，左邊的這種漸進式創新，力度往往不太夠，右邊的激進式創新，往往是可遇不可求，所以，真正最有可操作性的創新是中間的建構式創新。

建構式創新是什麼東西呀？其實很簡單，就是我們日常在生活中經常說的那幾個詞：混搭、雜拌、亂燉、穿越、跨界、腦洞大開（衆笑）。它的本質是什麼？其實就是一個詞——連接。

不僅是人與人，剛纔講微信是人與人之間的連接，而我強調的是不同的概念、不同的功能、不同的東西之間的連接，它是創新的本質。

爲什麼創新總是從西方開始，爲什麼現代科學起源於西方？

你去上陳方正老師的課，去買陳方正老師的這本五六百頁的書（《繼承與叛逆》）來看，最後發現就是九個字：多源性、異質性、斷裂性。

歐洲的地型，你腦子裏要有個地圖，有很多島嶼、內海、半島，中間還有一個阿爾卑斯山、比利牛斯山，所以它天然就形成了多種地理環境、多民族、多文化的組合，所以就擁有多元性、異質性和斷裂性。

其中最擁有多元性、異質性、斷裂性的在哪裏呢？在地中海東岸，所以古希臘文明就從那裏開始。而地中海東岸裏，最擁有多元性、異質性、斷裂性的是哪裏呢？是以色列。

你去以色列旅遊，從耶路撒冷一路就像坐滑梯一樣往下滑，滑到地球上最低的地方，海平面以下400多米的死海。死海往北，大概就百八十公里，你就發現有一個水清沙幼的淡水湖，就跟我們的江南一樣

你先別合上嘴巴，繼續往北走個幾十公里，你會發現還有一座雪山，赫爾蒙山，是個滑雪度假的勝地，這就是以色列。

所以它實際上屬於所謂的“垂直羣島”，羣島容易擁有多元性，但是因爲海拔的差異、地理條件的不同，也會形成所謂的垂直羣島。這是以色列的多元文化的大背景，所以以色列是創新之都，有這方面的重要原因。

而以中國爲代表的大國文明正好是另外一個極端。我們是在極長的時間之內、在極大的地域範圍之內保持一致性，到現在爲止還天天強調統一，統一，統一，這種情況下，又怎麼去創新呢？只會產生一窩蜂，一窩蜂地去O2O，一窩蜂地去搞顛覆式創新（衆笑）。

文藝復興爲什麼起源於佛羅倫薩，就是因爲美第奇家族掙到錢之後，把全歐洲最優秀的詩人、哲學家、藝術家、建築師，都請到佛羅倫薩來，然後就發生化學反應，就形成了文藝復興。

直到現在爲止，意大利人還在吃他們老祖宗留下來的遺產。爲什麼最好的奢侈品永遠是意大利的，因爲意大利是文藝復興的起源地，就這麼簡單，它是人類文明行走在地下隧道的時候找到的第一束光，到現在爲止，還在照亮着他們的後代。