關於章太炎的小故事

關於章太炎的小故事

導讀：章太炎一生經歷了戊戌維新改良運動和資產階級民主革命兩個歷史時期，走過曲折的道路，是中國近代傑出的思想家、教育家、革命家和社會活動家。本站的小編給大家編輯了有關章太炎的小故事，一起來看看吧。

一：章太炎夢做閻王

民國四年(1915年)，袁世凱想做皇帝，生怕章太炎反對，先期誘至北京，幽於龍泉寺;章太炎憂憤之餘，夢做閻羅王。當時有報宗仰和尚書雲:仰上人侍者:快接復曹，神氣爲開，所問幻夢事狀，今試筆述，願上人評之。去歲十二月初，夜夢有人持刺，請吃午餐，閱其主名，則王鏊也。(王鏊，蘇州人，明武宗時賢相。)走及門外，已有馬車;至其宅中，主人以大餐相餉;旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。

餘問王公:"讀史知先生各德，而素無杯酒之歡，今茲召飲，情有所感。"王曰:"與君共理簿書事耳!梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事;而我與君，則主亞東事件者也。"

餘問王曰:"生死爲壽量所限，輪迴則業力所牽;大自在天尚不能爲其主宰，而況吾儕?"梅氏答曰:"生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分後，至彼期滿釋放後，又趣生諸道，則示非此所主也。"餘念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪迴生死者不同。

因復問言:"鐵牀銅柱，慘酷至極，誰制此法者?"皆答曰:"此處本無製法之人;吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵牀銅柱事也。受罪重者，禁捆一劫;短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵牀銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微往視之，皆雲無有。而據受罪期滿者言，則雲確受此痛。"

餘曰:"獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來當與諸公力除此敝何如?"王答曰:"固吾心也。"遂返。明日復夢到署視事。自後夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械鬥謀殺，詐欺取財爲多。如此幻夢不已，而日曜(星期日)之夜，則無此夢。餘甚厭之。去歲夢此二十餘日。

二、文字學養

俞樾因太炎提倡排滿革命，曾聲言"曲園無是弟子"，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。

但太炎治學，由小學入門，主張音韻文字相通，以此爲基礎，結合西學，恢弘清代諸子學之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。

章太炎曾在晚清時與《新世紀》報吳稚暉等人爭論漢字前途，反對在中國採用"萬國新語"(世界語)。乃依篆書創造記音字母，作爲漢字初學的注音手段，以保存漢字。

民國三年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過，作爲國語注音符號，即今日仍在臺灣通用之注音符號前身。

三、章太炎先生授課

章太炎先生嗜煙，給學生講課時，一手拿粉筆，另一隻手必拿菸捲，有時講到精彩處，拿着菸捲便往黑板上板書，常引得學生鬨堂大笑。更絕的是，太炎先生有次在北京講學。當時北京各大學的主任教授如吳承仕等，侍奉在太炎先生的左右作陪，有專門板書的，有倒茶水的，太炎先生國語不太好，弟子劉半農便擔任翻譯，其情其景給後世留下了尊師重教的佳話。

章太炎先生上課的開場白:"你們來聽我上課是你們的幸運，當然也是我的幸運。"貫常的狂，大有"平生不識章太炎，訪盡名流亦枉然"之架勢，卻絲毫不影響他備受衆人敬仰的狀況。可能是太炎先生狂得有資本的緣故。

四、章太炎與袁世凱

章太炎被袁世凱幽禁在北京龍泉寺，僅弟子錢玄同可以隨時進見。袁世凱每月提供給他生活費500元，僱廚子一人、聽差兩人以供侍奉。他毫不客氣，曉諭聽差和廚子必須每日向他請安三次，清晨9時一次、下午3時一次、晚上9時一次，請安方式爲打躬，不得違誤，若有差池重責不貸。聽差廚子唯唯不敢稍忘。有時已下午3時，章猶自午睡不醒，聽差必聯袂入房，就枕畔低語:"大人醒來，打更時間到了!"

按例章太炎可每日享受兩個大洋的菜餚，極盡豐盛，他便要求只做一塊錢的，剩下的一塊錢公然飽入私囊。即便是這一個大洋的菜餚，光他一人享用也過於豐盛，他從來只吃擺在面前的兩個菜，對擺在遠處的則懶得舉箸。久而久之伺候他的兩個聽差便只把一些清淡的素菜放在他的近處，而把鮮腴的菜餚放在遠處，等他吃完後，聽差們便自己享用[]。後來錢玄同曉得了，便和官方取得聯繫，將兩個聽差革職。

民國四年(1915年)章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫"勸進書"，書雲:"某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死!但冀公見我書，予以極刑，較當日死於清朝惡官僚之手，尤有榮耀!"據說，袁世凱氣得冒煙，又自嘲說:"彼一瘋子，我何必與之認真也!"時稱章太炎爲"民國之禰衡"。

五、章太炎與劉半農

"五四運動"時期興起的白話文運動之中，有一位北大教授，名劉復，字半農，他發出一種論調說"文言文是死的文字，什麼人再寫文言文，就是死人;白話文是活的文字，凡是寫白話文的，就是活人。"劉半農採訪章太炎時，就問其對白話文的見解如何。章太炎說:"白話文不自今日始，我國的《毛詩》就是白話詩。歷代以來，有白話性的小說，都是以當時的言語寫出來的，寫得最好的是《水滸》、《老殘遊記》等，甚至有用蘇州話寫的《海上花列傳》。但是你們寫的白話文，是根據什麼言語做標準?"

劉半農侃侃而談說:"白話文是以國語爲標準，國語即是北京話。"章太炎聽了哈哈大笑，問劉半農:"你知不知道北京話是什麼話?"劉半農不假思索答說:"是中國明清以來，京城裏人所說的話。"章太炎就以質問的口吻問劉半農:"明朝的話你有什麼考據?"劉半農呆着無詞以對。章師就用明朝的音韻，背誦了十幾句文天祥的正氣歌，其發音與北京話完全不同，接着就說:"現在的國語，嚴格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有。"這番話說出，劉半農更呆住了好久，說不出一句話來應付。章太炎又說:"如果漢人要用漢音，我也可以背誦一段漢代音韻的文字。"說完他就背了兩首漢詩，許多字的音韻都與現代不同。他又問:"你知不知道現在還有人用漢代音韻或唐代音韻來講話的?"這時，劉半農已聽得呆若木雞，這一問他倒振作起來，便說:"現在哪裏有人用漢音來說話?"他說得好像振振有詞的模樣。

章太炎說:"現在的高麗話，主要語是漢音，加上了唐朝的唐音、朝鮮的土話和外來話，即是今日的高麗話。"接着他說:"還有日本話，主要的中國字，稱爲漢字，即是漢音，其餘的聯綴詞，日本各地的土音，又加上了近代各國外來語，就成爲現在的日本。日本人的發音，各處不同，以東京爲正宗，漢音也最準。各道各縣的發音，連東京人也聽不懂，這是你劉半農先生不研究'小學'，不研究'音訓'，不曾研究過《說文》，所以你聽了我的話，可能會覺得很奇怪。"劉半農面有赧色，無詞以對。

章太炎又說:"我知道你曾經在北方的報紙上，徵求過'國罵'的字句及各地方罵人的話，第二天早上，就有人到你學校中，在課堂上講出許多罵你老母的地方話。所以後來你就不敢再做這件工作，現在我來罵幾句給你聽。"

接着就說漢代的罵人話，是×××出於何書，唐朝罵人的話，是×××出於何書，直說到上海人、寧波人，以及廣東人的三字經，完全罵出來。看起來好像供給他資料。這時已超過午餐時間，劉半農同來的人就出來向章師作揖說:"我們麻煩老師很久，現在我們要告辭了。"

六、章太炎交往胡適

胡適著有《中國哲學史大綱》一書，出版時特送了一本給章太炎，上寫"太炎先生指謬"，下署"胡適敬贈"，人名旁邊便用標點符號。章看到自己名旁加了黑槓，不禁大罵:"何物胡適!竟在我名下胡抹亂畫!"及至看胡的名旁也有黑槓，才消了氣說:"他的名旁也有一槓，就算互相抵消了罷!"案此傳說實不可信，章太炎在晚清時出版的《訄書》(鉛印本)等著作就曾採用旁線作爲人名、書名號。所謂新式標點，在晚清以及明治時代的日本就已經發端了，不至於對此感到驚訝。

章太炎又有一致胡適之白話信，擡頭曰:"適之你看"，蓋直譯舊時信函"某某大鑒"之體也。

受劉歆《七略》的影響，以《國故論衡》中《原學》等篇爲代表，章太炎主張"九流皆出王官"說，而後來胡適著《諸子不出於王官論》，提出相反的意見。

七、章太炎的徵婚啓事

章太炎也是最早刊登徵婚啓事的名人之一，有人問他擇偶的條件，他說:"人之娶妻當飯吃，我之娶妻當藥用。兩湖人甚佳，安徽人次之，最不適合者爲北方女子，廣東女子言語不通，如外國人，那是最不敢當的。"後經過蔡元培介紹，與湯國梨女士結爲夫婦，婚禮當天，皮鞋左右顛倒，一時大窘。

八、章太炎精通醫學

章太炎也精通醫學，著有《霍亂論》、《章太炎醫論》(原名《猝病新論》)。曾有人問章太炎:"先生的學問是經學第一，還是史學第一。"他答道:"實不相瞞，我是醫學第一。"章太炎也說過:"我的學問不是經學第一，也不是史學第一，而是醫學第一。"

九、有關其他方面

章太炎逝世後，因對日戰爭爆發，暫厝於蘇州錦帆路寓所水池中。解放後，浙江省人民政府按其遺願，葬於杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁。

"文革"初期遭暴屍，後又重新安葬。湯國梨卒後，亦一併安葬於此。今設有章太炎紀念館。

文化大革命後期的"評法批儒"運動中，章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發掘，當時上海人民出版社組織並"解放"了一批學者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和註釋本。

這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了八十年代以後編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。