古代俗語：五倫、五常、四維、八德

五倫、五常、四維、八德，這些中國古代的名言俗語指的是什麼？道德道，是指大自然的法則，也稱天道，它是指宇宙運行的規律，萬變不離其一，世界再這麼變化，天道的運行規律永遠不會變。德，是指隨順自然的規則，人們按照這運行的規律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自然規律去做，那就會逆天而亡，必有災殃。人會欺負人，但天道決不會欺負任何人。”古人常說：”天道無親，常與善人。”五倫、五常、四維、八德表明了中華道德發展的歷程。中國傳統道德發展的歷史告訴我們，道德的產生與發展都是人類社會生活的需要，並隨着社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規範數量的增減，也有每個道德規範在不同歷史時期自身內涵的豐富與發展。五倫父子有親父子之間有骨肉之親五種人倫關係，這是處理人與人之間關係的道理和行爲準則君臣有義君臣之間有禮義之道夫婦有別夫妻之間摯愛而又內外有別長幼有序老少之間有尊卑之序朋友有信朋友之間有誠信之德五常仁仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即爲仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多設身處地爲別人着想，爲別人考慮，做事爲人爲己，即爲仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即爲仁。義義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即爲義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即爲義。禮禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即爲有禮。因此敬人即爲禮。古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗纔會彎下頭，禮之精要在於曲。智智，知道日常的東西。把平時生活中的東西琢磨透了，瞭解宇宙運行的規律，瞭解人與人之間關係，就叫智。信信，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信老師的教會是要吃虧的。信者，實爲人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的智慧，當然不會騙人。四維禮上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序義對國家社會的道德義務廉坦蕩無私，清正廉潔；恥對壞事的羞恥心八德孝孝字半老半子，言親已老半入土，爲子就是手足以奉養扶持。所謂“百善孝爲先”。孝者百行之首，萬善之源，乃爲人該行該守之第一重大義務也。爲人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。爲人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會逆離你，今日爲人子媳婦，後日爲人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，後日受子女媳婦不孝，惡性循環，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行爲，自然盡學其舉動也。悌悌，悌字先點爲兄，後點爲弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。忠所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，弟子規中說：“凡出言，信爲先，詐與妄，奚可焉。”所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對天地對神祗，對國家對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。信信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字爲基礎，君子修道一言爲定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。禮禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異?也是得不到別人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行爲有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節，自重自愛自己?敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。