高考滿分作文範文精選

寫作文一定要記得完篇。以下是小編整理的高考滿分作文範文精選，希望大家喜歡。

高考滿分作文範文精選：慚愧也是一種美德

英國小說家狄更斯說：“惡，往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡;而善，則永世長存。”人都會做錯事，只要會內疚，會慚愧，就是一種美德。因爲，會產生慚愧之心的人，一定有一顆崇善之心。

有這樣一個小故事：有一個剛上車的男孩請求司機等一等他的媽媽，一分鐘後他的媽媽還沒來，車上的人開始抱怨，孩子的媽媽耽誤了大家的時間，這時，孩子的媽媽一瘸一拐地上了車，所有人都安靜了下來。

看故事時，我們的注意力是不是集中到了車上的乘客們身上?他們爲什麼沉默?是因爲先前不知道孩子母親是殘疾人，對自己錯怪了他人而慚愧，這是一個令人欣慰的故事，因爲乘客們認識到了自己的錯誤，而且爲自己的行爲感到了慚愧。可以這樣說，他們抱怨行動遲緩的母親時，心中的善良尚未復甦，可當他們的雙眼看到殘疾母親艱難行走時，他們深藏心底的善良被激活了。這是令人高興的。

原諒他人的錯誤，是一種美德;漠視自己的錯誤，是一種惡習。車上乘客沒等他人提醒便能自省，他們選擇了承認自己的錯誤，給他人以理解，在沉默中感到了慚愧，這也是一種崇高的美德。

“人非聖賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉!”孔子如是說。

《世說新語》中有一個少年叫周處，年少時胡作非爲，爲禍鄉里，後來浪子回頭，改過自新，爲鄉野除掉了“三害”，名揚古今。

別因感到慚愧而羞恥，因爲慚愧本身是向善向美的，只是，別讓你的慚愧吃到。

20XX年3月2日，在T168次列車上，一母親說兒子才上一年級，沒超過高不用買票，隨後測身高，男孩已超1.2m的購票標準。女子因兒子雖高，但年齡太小不願補票，男孩在這時說道：“我今年11歲，上四年級了，這是我的壓歲錢，可以給自己補票。”母親看了看兒子，沒有說話，默默地低下頭，從身上拿出錢爲兒子補了票。等列車員轉身離去後，母親對兒子說：“兒子，這件事是媽媽的錯，你做得很對，媽媽爲你自豪，以後媽媽再也不會這樣了……”

男孩糾正了他媽媽的錯誤，做了一個正確的決定，而母親也爲自己的行爲感到了慚愧，兒子的車票補上了，差點在兒子心靈上留下的陰影也及時抹去了。一切都沒有缺憾，一切都還算完美。能爲自己的錯誤感到慚愧並改正，這也是一種美德。

人難免犯錯，你在錯誤面前感到過慚愧嗎?不要因羞愧而不願表達慚愧，慚愧也是一種美德。

高考滿分作文範文精選：在自然中生活

“江南可採蓮，蓮葉何田田。”是否你總幻想着乘一葉小楫輕舟，在半人高的荷葉中穿行。讓雙手優雅地撫過帶着露珠的蓮蓬，深吸一口，那股清香便已讓你沉醉。

“明月鬆間照，清泉石上流。”是否你總嚮往着能在一個寧靜的月夜，獨自漫步於松林中，泉水叮咚是內心的旋律，詩情畫意的時間在此刻爲你停留。

而殘酷的現實總將你從夢想中喚醒，你身陷於這喧囂的都市中，何處纔是自然?但不必惆悵更不必悲慼，閉上雙眼，聽聽靈魂的聲音。城市的軀殼擋不住嚮往自然的心，只要有了一顆善感而自然的心，這個城市便會披上一層茸茸的綠意。

清晨，走在路上。岸邊的柳樹，在風中輕輕地撫摸着微微顫動的水面，卻沒有一毫柳絮的飄飛，大概他們早已在春風中飛盡了吧。在匆忙的腳步中，我們不知錯過了多少生命中的美好。爲何不擡頭望望天邊呢?柔美的朝霞是仙女遺落的.霓裳，金色的陽光正透過薄霧向你微笑。陽光打着卷，慵懶地躺在樹葉上，讓那翠綠的血液閃着誘人的光。剎那間，都市在你眼中融化了，一棟棟高樓彷彿成爲了熱帶雨林中的棵棵參天大樹，耳旁不絕的車鳴變成了鳥兒的悅耳歌唱。你在參天古木中漫步，而陽光輕輕把你圍繞。原來，在自然中生活只需一剎那的感動。

連綿不絕的雨絲讓計劃好的週末泡了湯，你靠在窗邊百無聊賴地打發時間。這時一顆調皮的雨珠從它浩浩蕩蕩的隊伍中逃了出來，在你手臂上濺起一朵晶瑩的小花，你擡起頭望着煙雨朦朧，恍惚間如置身於江南小巷中，撐着油紙傘默默前行。走過一片池塘，雨連成了線，在水面上打出一個又一個圓圈;一隻小小的青蛙坐在荷葉上，靜靜地看着這生命的流逝。多情的流水正從你腳邊繞過，不遠處，一朵紅蓮開得正盛，微風拂過，它一低頭的溫柔深深打動了你的心。突然就覺得心中一片開闊，這自然中的生活，如此美好!雖然你仍身在這都市裏，但你的心又在大自然裏做了一次深呼吸。原來，在自然中生活，只需一顆詩意的心。

把自然收藏於胸，這個都市裏便處處瀰漫了自然的呼吸。

高考滿分作文範文精選：賞之以文，考之以史

古人云：“文如其人。”不錯，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民;品讀近現代文學作品，彷彿看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛……文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。

但，總有例外。

金人元好問就認爲“文章寧復見爲人”，作品有時甚至會背離人品，呈現出虛僞的作者，這又作何解呢?

實際上，這兩種理論並不矛盾。性情確實影響文章，但影響的是“心文”。這種文章本就是作者抒發內心世界所作，字字皆關情。書寫之時，作者力求將內心的所感所思用有限的文字極力展現，恨不得泣血成句。如此寫成的文章，常常帶着某種歷史也抹不去的光輝。就好像《報任安書》，哪怕讓一個早將司馬遷的故事爛熟於心的人來閱讀，心痛也是免不了的。

與之相對的是“用文”。這種文章總有某種實際用途。高尚但貧困的作家可能寫下流作品換稿費餬口，小人則以修飾之文博取功名。這種文章，如何不背離作者人品?

兩種文章魚龍混雜，被矇騙是免不了的，因此，我們纔要賞之以文，考之以史。

“賞”，文章是“賞”的。我們閱讀，便是在欣賞，欣賞文辭佳句，並試圖從字裏行間拼湊出作者的形象。但這形象也只作欣賞用，若拿來作嚴謹的論述，未免太過輕率。在未分清心文與用文之前，這個形象只是我們的美好期望，並非作者本身。此時，考之以史就是必要的了。史料中記載的作者生平、他人評價是比文章更直接的存在。就像一句打獵俗語所說：“熊大窩裏怎樣，纔是怎樣。”作者在生活中怎樣，人品才怎樣。

高尚的作者無論是在生活中還是心文中均是高尚的，此時考之以史能更深地剖析他的精神內涵，將他的文章與人品更緊密地聯繫在一起，這是有益無害的。而就算遇上用文，我們也能瞭解到箇中緣由，作出客觀的評價。僞造者在史料面前是無處遁形的，花言巧語的功名，騙得了一世，騙不了百世。

賞之以文，但文章並不是全部;考之以史，史文結合，作者的真實才清晰浮現。以如此客觀之態度品讀古今作品，我們才能真正瞭解作者，獲得超越區區一紙文字的精神體驗。