高考滿分作文議論文精選

一語天然萬古新，繁華落盡見真淳，在這急景流年的時光裏，哪一杯纔是真正寄餘心的春醪呢?如下是勵志網爲大家整理的高考滿分作文議論文精選，歡迎大家借鑑。

【高考滿分作文議論文精選1】：修心如蓮

樹求禽獸以攜，遭拒;結實以靜候，則鹹相食，其籽得傳。

《勸學》有云：“君子生非異也，善假於物也。”然他物何以願爲我所用?蓋因其腹中有物，非空也。

人，只有自我修行，價值昭彰，纔可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。

漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉着大氣的風範，令她成爲一首絕唱。直至百千年後，人們仍可從杜甫的吟誦中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚豔了歲月。是什麼讓一位紅顏以扶柳之態名留青史?是其內在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。

蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕於南陽，不爭虛名於諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳爲美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身後名。

姜子牙垂釣言：“願者上鉤。”八十高齡遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關，與相貌無緣。內在價值的昇華纔是一個人得到讚賞的根源。

甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情願地爲之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶着那麼一點點的自私與冷漠。爲利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應當磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會願意施予。

修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己如實，令品質之花不凋不敗。

於天地山川中探求，亦得此理。紫雲英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養護。蚌深臥水底，恆有漁人冒死打撈。爲何?因其有內在價值值得人爲之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鑽石，如珍珠，纔可讓人於萬千沙礫中發現自己。不入法眼，焉得相助?

嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達然後方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，後以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。

何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
 

【高考滿分作文議論文精選2】：有容乃大

我喜歡林則徐的一副對聯：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”。容納百川，成就了浩瀚的大海;容納無數天體，成就了無邊的宇宙。自然界如此，人心也如此。中國古代有句俗話，宰相肚裏能撐船。說的是做大事的人，必須有大量。

我喜歡藺相如，不僅僅因爲他敢於在威風如虎的秦王面前仗義執言，捍衛了趙國的利益;更是因爲他爲了國家的大局，在廉頗宣惡言“我見相如必辱之”之後，不與廉頗爭列：每朝時，常稱病;甚至走路碰到了廉頗，也“引車避匿”。而當廉頗得知藺相如這樣做是“先國家之急而後私仇”的真相的時候，羞愧難當，親自登門，負荊請罪。留下了一段流芳千古的美談——將相和。

我不喜歡舞臺上的白臉曹操，所以小時候看三國演義，急切地盼望他打敗仗，快快垮臺。然而，事與願違，曹操不但沒有垮臺，反而實力越來越強，這是爲什麼?現在我明白了，他勝在了具有海納百川的胸懷。張繡曾經殺了他的長子，可以說是有刻骨仇恨，但最終卻成了他陣前的猛將;陳琳當年替袁紹起草檄文，罵了他的八輩祖宗，等於掘了他家的祖墳，可是最終卻成了他帳下的謀士。有這樣的容人的.氣度，事業哪能不成。

我替周郎惋惜，如果他不糾結於“既生瑜，何生亮”，而把諸葛亮的智慧當做自己的智慧來欣賞，把諸葛亮的成功當做自己的勝利慶賀，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的風流人物也許就不會英年早逝。

由古人的故事，我想到了同學關係。我們天天生活學習在一方空間裏，難免會遇到一些不順眼的人，不順心的事。但是隻要我們以包容的心態來對待我們的同學，我們的同學之間就能和諧快樂。包容了別人，你內心的空間不但不會縮小，反而會神奇地擴大。包容越多，你的胸懷就越寬廣，你的人生價值就會越大。

還記得習近平總書記說過的一句話：“寬廣的太平洋有足夠空間來容納中美兩個大國。”真是高瞻遠矚!今天他將以國家主席的身份踏上美國的國土，兩個大國的元首將進行“不扎領帶”的會晤。中國和美國，這兩個曾經敵對的大國都能實現互相包容，我們同學之間，還有什麼不能包容的呢?
 

【高考滿分作文議論文精選3】：一杯春醪寄餘心

唐有劉白墮脫俗隱於市，善釀酒，飲之香美，經月不醒。遊俠語曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦攜着你品性高低。

馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子裏;作家死了，將生命留在作品裏。”“言爲心聲”，作品的格調趣味與作者的人品常有着高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節寄託，作品以其穿越時空的永恆與廣遠，承載着作者的追求與修養。

百家爭鳴，各有其芳華。若你的歌聲不現出你最獨特的嗓音，蓋只能湮沒於喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩，墨子嚴密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經》，《墨子》抑或法家大集，無不承載着其獨特見解、個性思考。臺灣雲門舞集享譽全球，其舞姿脫俗超凡攝人心魄，而其門下弟子亦無一不是高雅養性之性情中人。作者與作品如人與影，映照着彼此最真實的內心，而它只有你將最真實的生命投射，作品才能溫潤如玉，毫無雜質地現其熠熠光華。

人在成長，作品亦在成長，如影隨形中，兩者的生命都登上更高山巔。龍應臺年輕時生活在唐朝，熱情奔放，文字或“橫眉冷對千夫指”，抑或“俯首甘爲孺子牛”，都是其性情之真，與作品攜手脅肩，向更深闊的遠方邁進。俄國詩人安娜·阿赫瑪託娃的人生起伏，其詩作亦從少女的幼稚轉爲熟女的沉穩。作者與作品如一對孿生胞弟，在時光的磨蝕下恣意成長，從一個方面，我們得以窺見另一方的性格。

而元好問曾道：“心畫心聲總失真，文章寧復見爲人。”作品格調與其品性的背離，有時並不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見其力。顧城的詩天真純樸，他卻親手殺死妻子;凡·高的畫絢麗奔放，他卻癲狂割下左耳。我們能說他們的品性惡劣、思想卑劣嗎?當世界以痛吻我，我在報之以歌后，內心的苦苦掙扎或矇蔽我純潔的心，而內心會在我手遺留中卓然於世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰又能否認他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品與人當面的背離，實則乃內心更堅定的追索啊!

當今社會人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無知，而恥於那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉!悲哉!而我堅信，那些枯燈夜雨下的荒江野老，劍指連營而無畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會與作品一同矗立於民族之巔。

一語天然萬古新，繁華落盡見真淳，在這急景流年的時光裏，哪一杯纔是真正寄餘心的春醪呢?
 

【高考滿分作文議論文精選4】：言自心，文成人

古人云：言爲心聲，文如其人。作者的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則爲文侷促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見爲人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其爲人。

內在人品、精神形象與外化表現息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁侷促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質與人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之謂“言爲心聲”。

內在人品特質是外化表現的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出於此。

生命的經歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時參軍的畢淑敏稚嫩而溼潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。“動輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫心，給予了她有條不紊的規章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結於文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊!

“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執着;“氣質是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養的提煉昇華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質。

文清，人明，此乃文字的反作用，即爲“以文輔仁”。

文字以一種無形力量使人與之發生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作爲一種精神財富，任何人都無法剝奪。”如此看來，文字所迸發的力量着實能深刻影響人，那麼個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?

文與人品相輔相成，共同致力於人與文的趨向完滿。性格與人品並非瞬時性組構的，複雜的內在誠然與文章之內涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言爲心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現出其爲人的假意逢迎，也不失爲顯現人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又爲清正之人的終生追求。