業和因、緣、果、報，10種不善的業得到的果報

業和因、緣、果、報，十種不善的業得到的果報

第一個喜歡發脾氣，喜歡發脾氣決定不是好事，不但你發脾氣的時候，那個時候的相不好看，發脾氣也傷身體，傷身體帶來疾病，你身體多病，所以你想想發脾氣那個相好不好看？這才曉得醜陋疾病的來源。

第二個是嫌恨，心裏常常懷着嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。所以你要想身體健康，這十種用現在的話來講病毒，心理上的病毒。人家爲什麼相好？常生歡喜心，歡喜的時候那個相好看，發脾氣相不好看。轉業就從這裏轉，佛講的真是合情合理，我們仔細冷靜想想，佛講得有道理。

第三樁是欺騙別人，迷惑別人，這不善業。

第四種喜歡讓衆生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安。

第五種不孝順父母。

第六個是不敬聖賢。聖賢人對於社會有大利益，這些人在社會上他的道德、他的學問、他的行持，都是這一個地區大衆的好榜樣，確確實實他能夠教化這一方，對這一方的風俗人情起潛移默化的作用。聖賢人決不是要求別人尊重他，不是。如果有希求別人恭敬供養，那是邪道，決不是賢聖，那是欺騙人。我們爲什麼要尊敬他？尊敬他目的是勸導社會大衆向他學習，是這麼個意思。我們學佛爲什麼要尊敬佛？佛絕對沒有說是，你們一定要尊敬我，沒有這個，你到哪裏去看到佛經這個說法？我們敬佛是幫助佛弘法利生，幫助佛接引大衆。社會大衆不知道佛的好處，不知道佛的功德，但是他從我們尊敬當中他見到了。我們自己本身在社會上，表現的就是善心善人，善心善人尊敬的那個人，那個人一定是好人，大家願意親近好人，願意向好人學習，我們尊敬目的在此地。所以見到佛像我們頂禮，不知道佛法的人一定要問，你爲什麼對他那麼恭敬？爲什麼對他要禮拜？你就把這些道理說出來，他才明瞭。由此可知，也是屬於表演，表演給這些沒覺悟的衆生看，讓他們來覺悟。

佛法是師道，師道是建立在‘敬’這個字的基礎上，所以印光法師講得好，‘一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益’。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六羣比丘也常在佛身邊，爲什麼不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛邊也得利益，爲什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。