道德經警句

1、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、善爲士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

4、信言不美，美言不信。

5、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

7、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

8、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

9、豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。

10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，強字之曰道。

11、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

12、上士聞道，勤而行之。

13、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形，物或惡之。故有道者不處。

14、道不可言，言而非也。

15、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。

16、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。

17、致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。

18、衆人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉！

19、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

20、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。

21、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

22、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。

23、知其雄，守其雌，爲天下溪。

24、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。

25、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

26、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。

27、天之道，利而不害。人之道，爲而不爭。

28、故貴身於天下，若可託天下；愛以身爲天下者，若可寄天下。

29、無爲則無心，無心則無慾，無慾則無求。

30、上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，而攻堅強莫能勝之。

31、故從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。同於失者，失亦樂得之。

32、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

33、使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇，非道也哉！

34、寵辱若驚，貴大患若身。

35、千里之行，始於足下。

36、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

37、無爲，無我，無慾，居下，清虛，自然。

38、聖人終不爲大，故能成其大。

39、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

40、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

41、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一爲天下式。

42、能受國之詬，是爲社稷主。

43、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

44、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。

45、生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。

47、勇於敢則殺，勇於不敢則活。

48、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

49、天之道損有餘而補不足，人之道損不足以奉有餘。

50、自伐者無功，自矜者不長。

51、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

52、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

53、道衝，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。

54、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。

55、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。無爲而無不爲。

56、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

57、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

58、知足者富，強行者有志，不失其所者久。

59、名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川穀與江海。

60、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。

61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

62、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

63、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

64、天下皆知美之爲美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無爲之事，行不言之教，萬物作而弗始也，爲而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

65、故知足不辱，知止不殆，可以長久。

66、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

67、專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？

68、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

69、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。

70、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

71、合抱之木，生於毫末；百丈之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。

72、塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。

73、道出言，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不可既。

74、聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

75、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

76、大小多少。報怨以德。圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

77、人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以爲稱。

78、慎終如始，則無敗事。

79、水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故無尤。

80、執大象，天下往。往而不害，安平太。

81、爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。