巴人：非甲即乙

巴人：非甲即乙

曾經有人說過“不革命，即******”的話，如其這話給“學院源”的辯證法唯物論者看了，—定覺得太過機械了。因爲不幹革命工作的人，未必全都是******的。人盡還有第三條道路可走。譬如努力於學術之類。

但仔細一想，我們卻也不能不承認這話的真理。我們首先得看說這話的場合。如其在大革命的激流中，有人若要停息在這激流裏，那無疑是變做一塊阻礙激流前進的石頭。此其一。同時，如其我們把革命當作前進的精神來看的時候，那麼，不前進的，必然後退，即使自身穩站在原處，並未後退，但時代卻把你拋撇在後邊了。而況沒有一個人，能遺世獨立，而不或前或後移動的。有之，其惟死人乎。

那麼，當今之日，有人能大言壯語說非甲即乙的話，那也可斷定其爲真理。比如，“亡”國與“救”國。“斷送”與“收復”，“賣”與“不賣”，“嘻皮笑臉”與“摩拳擦掌”等等。

其實，什麼事一到緊要關頭。只有兩條路，任擇—條的。亡了它也吧，拯救它也吧，事情總得有個決定。“容忍”“延宕”甚至於“苟且偷安”，那還是前一條路。趙構避居臨安，到頭來，還讓元收拾這塊土地。蓋因“不死不活”必至於“有死無活”。

自然，我們不必擔憂，元清以來，我們的士大夫，還是朝衣朝帽，修臉刮鬍，自稱奴才，至於老百姓，則又有欲做“奴才”而不得，不勝諮嗟，今日以後之中國，是不用我去想象的。

何況我們中國最偉大的“作家”，教人之道：要亦不外“忠恕”二字。忠爲奴才之道德，恕爲奴才之作風。求奴才而不得，“忠恕”也就得以千古。

不幸的是，我們的字典上，猶有“困獸猶鬥”這一成語。但也還只是困獸而已，非固人也。人獸之間，自有距離。於是我們應對此世道，坦然而無愧。我們的路，畢竟只有一條：“如此如此”，錦囊妙計，有待日後分曉。籲！