關於責任作文集合9篇

無論是身處學校還是步入社會，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編精心整理的責任作文9篇，歡迎大家分享。

責任作文 篇1

放學鈴響了，同學們迅速的離開教室，大家匆忙着朝校門涌去。校門口兩邊的人行道上滿眼望去接孩子的家長和一些發各種傳單者，地面上躺着五顏六色的紙張，看似彩妝大道。

我從放學人流中擠到了人行道上，臉上露出一天學習後放鬆的笑容，和同學有說有笑的朝校門口小店走。這時突然一隻手伸到我面前，微紅的手上捏着一張紅色傳單，我隨手接了過來，並朝過去看了一眼：是一個個子不高的女大學生，戴着一副黑框眼鏡，穿着一件印着字的紅色馬甲。我瞥了一眼傳單內容，是一家培訓機構的招生廣告，也就隨手朝小店門口的垃圾桶扔去，落在了垃圾桶旁邊，我隨後進入小店買東西。

當我買好東西出來時，猛地發現仍在垃圾桶旁邊紅色傳單不見了，垃圾桶裏也沒有此顏色的傳單，我好奇的張望搜尋着傳單的去向，在校門口處看到一個穿紅色馬甲的女孩正低頭撿着紅色的傳單，也就是發我傳單的大學生。我忽然發現只有她這種顏色的傳單沒有遺落在路上。頓時，我心頭一震，臉上有點發熱，後悔當初自己那種隨意的動作，文明行爲應像紅馬甲一樣做起，承擔自己應盡的責任。於是我也不由自主的彎下身子撿起了身邊看到的傳單，扔到了附近的垃圾桶裏。

我撿起一張紅色的傳單遞給了紅馬甲，紅馬甲姐姐微笑的說：“同學，謝謝你！”我也就隨口問了一句：“姐姐，你爲何要撿起別人仍掉的，早點發完可以回家了呀？”她說：“我的責任是把傳單發給需要的人，愛護環境人人有責。”多實在的一句話、多感動的一個舉止，我又一次接受了教育。

是呀，責任對每個人來說是多麼重要，我們應該做一個有這責任心的人。校門口人員散去了，地面上躺着五顏六色的紙張終於消失了，留下一條原色的街道。

責任作文 篇2

縱覽古今中外，責任一直以它獨特的光芒在衆多美好情感中強烈閃耀。它像一個劍客，駕馭風雨，肆意在生活的舞臺上表演；又似一個呼喚，讓無所適從的人逃離誤區，真摯的取它奉獻；它也許是病榻旁的一顆金橘，孤獨時的一聲問候；還可能是姚明在籃球場上扣籃的一瞬……它佈滿歲月的雕刻，卻飽含綿綿不盡的溫馨，他督促人們敢於承擔自己的過錯。警戒人們堅守自己的承諾。它看似輕鬆卻很沉重，它帶領我們走向成功。

責任，往小了說，是觸動人心的琴絃；往大了說，是帶動社會的鑰匙。

查爾斯曾經說過：“這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任。”

有一個男孩在踢足球時，不小心打碎了鄰居家的窗玻璃，鄰居問他要125美元的賠償金，125可不是一個小數目。男孩鼓起勇氣向父親承認了錯誤，父親說：“錢可以借你，但一年後你要還我。”從此，男孩省吃儉用，一年後把125美元遞到了父親面前。他就是美國總統羅納德。里根。可見，敢於承認錯誤是一種責任，而一種責任可以塑造一個人。

我們也許會忽略身邊的小事情，但它們卻是責任最美麗的光芒。

其實，古今仁人志士以及現在的我們，都有一個共同的責任，那就是——振興中華！我們對國家有一種不可推卸的責任和義務。

岳飛一生以抗金爲己任，至死不渝。時代的風雨，現實的艱難，是責任，是一個戰士對國家的責任煉就了他一生的堅強。

也許，“責任”不是那麼的甜蜜，甚至會讓人感到痛苦和壓力，但它終歸會帶來收穫，它會讓人生散發出金子般耀眼的光芒。

當楊利偉穿着宇航服翱於太空時，他在想什麼？是愈飛愈遠的地球？是宇宙美麗的景色？不，都不是！是中華民族飛天的夢想，是國家和人民交付給他的偉大使命，他肩負着這個神聖的責任在飛翔！

“天下興亡，匹夫有責。”哪怕一個小小的動作，都會束縛人的一生。范仲淹學有所成，卻放棄了在京城的奢侈生活，主動要求到邊境保家衛國，他認爲國家的安定是沒一個臣民應盡的責任，他不遜於史上任何一會身居相位的人。

這是一種考驗，又是一種溝通。由每個家庭的責任影響着整個社會；有整個社會的責任帶動着每個家庭。責任，在親友之間，是不經意流露出的暗示；在人與人之間，是無法描摹的心靈之約。它也許不是千里外的一顆紅豆，但可能是犯錯時的一句批評。

也許我還太年輕，“責任”這個詞相對我來說太陌生也太沉重。但我們畢竟不能把自己鎖”住，我們要學會揹負，揹負對社會的責任，揹負對父母的責任，揹負對自己的責任。或許太稚嫩的翅膀還承受不起“責任”的重擔，但正是因爲有了責任，纔會磨練我們，鼓舞我們走得更遠。

責任之所以如此美麗，就是因爲它處於生命的歷練之中。或許責任對某些人歸來的晚一些，但只要它歸來了，便會囚禁邪惡，釋放美麗！

責任作文 篇3

愛情是人生追求的一種幸福，儘管愛情最終結局並不一定會幸福，卻人人都渴望去追尋，那是因爲愛情是一種精神上的富有，心靈上的寄託，更是一種避風遮雨的家園。愛是長相思守的動力，情是花前月下的浪漫。

心中有愛，溫暖向陽。愛有許多種，有親情間的愛護，有戀人間的愛情，有對殘缺人的憐愛，也有對祖國的熱愛。父母對子女的愛，是與生俱來的，是包容而不是放縱，而戀人間的愛，是人生最具幸福的愛，百味而不全是甜蜜。愛是關懷而不是寵愛，愛是相互交融而不是一廂情願。

在愛的萌生下才會漸漸產生情感，俗話說，生命誠可貴，愛情價更高，在文人雅客心中，筆下的愛情可謂是生死相依，海枯石爛。而現實中的愛情，往往愛情的結局都不像書中描述的那樣忠貞不渝，生死相許。愛情的初端必是甜蜜幸福的，而最傷感的時刻是後期的冷淡，一個曾經愛過你的人，忽然離你很遠，咫尺之隔，卻是天涯。曾經轟轟烈烈，曾經千迴百轉，曾經沾沾自喜，曾經柔腸寸斷。到了最後，最悲哀的分手竟然是悄無聲息。

其實，愛情與現實間存在着很大的差距。愛情不是建立在形式上，那種最初的海誓山盟，白頭偕老，僅是對愛情的誓言與承諾，而真愛卻是一種行爲規範的一種真實體現。說的再好，不如做到的好，而愛情最大的考驗，將是時間、距離、磨合、羈絆。愛情在這種情形下會出現種種挫折與種種磨難，在這一系列種種之下，如果彼此可以把愛情當做一種責任，把感情當做一種包容，那麼，就會從平凡走向偉大，從崩潰走向終成完美……

往往幸福總在別人的眼中，真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配，而是相愛的人彼此心靈的相互契合。愛情有時候並不屬於花前月下，海誓山盟，而是生活中的財米油鹽。往往生活的平淡，家務的勞累，都會使愛情變得乏味，甚至產生一種束縛感，導致了從最初的幸福感到後來的厭倦，圍牆裏的渴望着外面的風景，而圍牆外的卻嚮往着圍牆裏的生活。

有種愛，叫放手。愛是爲了讓對方生活得更好而默默奉獻,這份愛不僅溫潤着他們自己，也同樣溫潤着那些世俗的心。愛情是兩情相悅下心靈碰撞的幸福，而不是一廂情願的相思，真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手。因爲，愛是奉獻，而不是佔有。自私的愛，只會把自己的幸福凌駕於別人的痛苦只上，這種愛情必將不會永存。

真愛是一種從內心發出的關心和照顧，沒有華麗的言語，沒有譁衆取寵的行動，只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到。那樣平實那樣堅定。反之發誓、許諾說明了它的不確定，甜蜜的話語，不一定永恆，而平淡似水，卻一樣刻苦銘心。愛情，不僅僅是花前月下的海誓山盟，更是一種責任和包容，那種責任，會使愛情更加的具有生命力，而包容也能使愛情在時間的考驗中久盛不衰。

愛的價值在於一心一意，愛的真諦並不一定屬於花前月下的曾諾和浪漫，而是看誰能守得住時間流逝下的那份寂寞和平淡。愛情不僅僅只屬於幸福，也會有痛楚，請在珍惜的時候,好好去愛，在放手的時候,好好祝福……

責任作文 篇4

蕪湖縣地處江南水鄉，歷史悠久，山川秀美，古時這裏稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來，先人們在這裏圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過種植稻穀、蠶桑、捕魚、狩獵等生產勞動，創造了燦爛的文化，並形成多種古文化並存傳播和撞擊交融，因而具有豐厚的民族文化積澱，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結晶。

從唐杜牧詩《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有着悠久的歷史。這豐厚的民族文化積澱在其漫長的形成和發展過程中歷經滄桑，在漫漫歷史長河中擊浪前進，顯示出強大的生命力。它是先人們在長期農耕生活和稻作習俗中創作出來的以敘事、娛人爲內容，以朗誦、歌唱、行爲爲載體的傳統民間藝術。

一是具有極其珍貴的學術價值和藝術水平。它以藝術感染力和通俗易懂的歌唱形式，爲各地百姓所世代傳唱，曲調委婉優美，高亢激越，在語言的音調、演唱的節奏、感情的表達等方面都體現出獨特的鄉土氣息和藝術魅力。

二是具有人類學、民族學、民俗學價值。它以農耕經濟爲基礎，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特徵流傳於世，是體現漢民族現存文化傳統最重要的組成部分，其萌生、形成和發展經歷了漫長的歷史過程，與當地的民族史、文化史息息相關，它全面、完整、生動地體現着本民族、本地區的文化傳統。

三是具有一定的歷史價值。民歌是農耕社會的縮影，在古代，勞動大衆爲反抗壓迫、嚮往幸福自由、表達美好願望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動生活中迸發出心聲，聲發而爲歌。因此。它對於研究當地農耕社會的生產發展、民俗風情及意識形態等，都具有重要的歷史參考價值。

建國後，蕪湖縣政府十分重視民歌的蒐集和整理。1958年曾蒐集民歌200餘首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌蒐集整理培訓班，又蒐集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業人員蒐集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質文化遺產普查的基礎上，對蒐集到的民歌資料進行了全面細緻地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公佈爲第二批縣級非遺名錄，並將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。

蕪湖縣民歌形式多種多樣，內容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內涵深刻，主要有勞動歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類，其曲調優雅，旋律優美，江南鄉土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風格獨特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺整場表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農耕社會生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要歸結爲：

一是有較強節奏感的勞動號子，即是在勞動過程中創作並演唱的且與生產勞動內容有關聯的民歌，如“打夯號子”、“車水號子”、“船工號子”等。

二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動生活場景中演唱，其聲調高亢 ，節奏歡快，如“採茶山歌”、“牧童山歌” 等。

三是抒情優美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閒時演唱的、以表達愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調情”、“望郎”等。

四是酣暢淋漓的民間小調，這是在勞動之餘休息、娛樂、節慶、喜慶等場合演唱的，如“採茶調”、“打牙牌”等。

五是音韻抑揚頓挫的哭歌，即舊時家中嫁女或做喪事時一種哭的形式，稱爲“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。

所有這些民歌，都是來自社會民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時代勞動人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護和傳承好蕪湖縣民歌對於繼承和弘揚民間傳統文化藝術具有極其重要意義。

然而，這些具有極其珍貴藝術價值，人類學、民族學、民俗學價值以及歷史價值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實在令人堪憂。主要表現在：社會經濟的發展、商品經濟的繁榮，人們忙於各種經營活動，沒有空閒時間去欣賞民歌，更沒有時間和精力去學民歌，特別是青年人一般長期在外打工，更談不上學民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會淘汰的危險；隨着廣播、電視、網絡的發展，人們可以足不出戶即可隨時看到各種新聞和文化娛樂節目，接受各種文化信息，而對於那些古老的民歌，卻很少有人理會，許多人根本就沒有興趣；隨着時代的發展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此，民歌面臨着人亡藝絕的嚴峻狀況。

歷史在發展，社會在進步，特別是改革開放以來，經濟、文化、社會面貌發生了巨大變化，給人民生活各個領域都帶來了深遠影響，同時也是對民歌生成和發展的挑戰，主要表現在：

一是國民教育的發展、城鄉義務教育的普及、廣大青少年在學校全新的教育模式中，接受着各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機會卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現了傳承的斷層；

二是中外文化交流活躍，外來文化源源擁進，加上影視、廣播、網絡等傳媒的普及，廣大羣衆有更多條件和機會感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動和娛樂形式不斷豐富，社會文化朝着多元化方向發展，使人們的審美情趣發生很大變化，從而改變了羣衆文化結構的格局，使民歌從羣衆娛樂生活中漸漸淡出；

三是市場經濟的驅動，羣衆生活觀念、價值觀念發生了變化，從過去封閉的小農生產方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時間與精力投入到經濟生活中去，閒暇集中娛樂的機會相對減少。特別是農村中很多青年人紛紛離鄉外出務工，作爲民歌活動主體的農村陣地日漸縮小。面對巨大的衝擊，蕪湖縣民歌也經受着嚴峻考驗，處於生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經滄桑創造出來的文化成果，是民族智慧的結晶，民族精神的集中體現，應該大力加以保護、傳承和發展。

與時具進，這是一切事物生存、發展的關鍵。歷史上各種文化形態都是在不斷適應其境遇的變遷中才得以延續下來的，我縣的民歌歷經數百年傳承不衰，自然也不會例外。這既是一種挑戰，更是一種機遇。只要堅持民族文化的發展方向，順應時代潮流，積極應對，我縣民歌完全能夠延續和傳承，並能找到新的發展路子，得到更大繁榮。作爲我們羣文和“非遺”工作者，應盡職盡責，保護好這份民族文化之瑰寶，弘揚其優良傳統，使其在新時期經濟建設和社會主義精神文明建設中發揮更大的作用。筆者認爲，要保護、傳承和發展蕪湖縣民歌，應從以下幾個方面去努力。

一、提高對民歌的認識，充分發揮其自身優勢。首先，民歌有深厚的根基，它源於生活，爲人民羣衆所創造，又與羣衆生活息息相關。可以說人的一生幾乎都是在民間音樂（包括民歌）陪伴中度過，民間諸如婚喪嫁娶和時令節慶大都是歌樂相隨，有的還刻意用民歌來表達內心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積澱。我縣民歌品種繁多，題材豐富，並歷經長時間的傳承演變，積澱了不同歷史時期的文化因素和不同時代民間音樂家的創作成果，內涵十分豐富。其三是民歌的形式人民羣衆喜聞樂見。民歌始創於民間又在民間流傳，且以其所在地區特定的社會經濟環境和文化環境，作爲賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風格，體現了各地區的人文背景和審美情趣，其表現形式自然爲羣衆喜聞樂見，民歌所具備的這些優勢，說明它並沒有落後，也沒有過時。對此，我們應有清醒的認識，積極扶持它，充分發揮它的優勢，使之在新形勢下，在社會變革的大潮下，迎接挑戰，找到自己的位置。

二、加大對民歌的保護力度。民族民間文化屬於非物質文化保護的範圍，而作爲民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無疑問應作爲搶救與保護的對象，而政府的關心和支持對於它的生存和發展又至關重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領導，特別是各級宣傳文化部門，對此更責無旁貸，要把它作爲重要工作來抓，並要有一定的政策、法規和制度保障及物質財力支持，如在完善文化館、站建設的同時，加強其業務人員、特別是從事“非遺”工作人員的業務培訓，提高他們的業務素質和組織工作能力，建設一支精幹、高效率、有活力的“非遺”工作隊伍，並儘可能幫助他們解決開展正常業務所必須的物質和經費等問題。主管部門要指導督促所屬業務部門，採取有力措施，切實抓好民歌保護中的關鍵性大事。

三、將民歌融入各種民間傳統習俗活動。民間有各種傳統節日和風俗習慣，逢重大節日通常都要開展一些傳統文藝活動，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學習的好機會。因此，宣傳文化部門應加強引導，認真扶持，在開展各種傳統文化活動中，可將民歌列入重點內容，還可舉行民歌演唱會、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護、傳承和發展，都將會收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊藏有不少真品，象“和姐”、“採茶調”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過民間文化的相互交流，還可進一步發掘民歌中的特色品種，使其發揚光大。

四、結合時代特點對傳統民歌進行新的創作。今天，我們保護非物質文化遺產的目標之一，就是爲了促進人類社會的文化創新。而我們對傳統民歌的保護，實質上是一種創造性地轉化。具體地說，就是用中國特色社會主義文化所具有的價值取向、思維方式、道德觀念和行爲方式來改造、更新傳統民歌，使之符合現代化的要求，並在自我超越中獲得新的生命力。

而要對民歌進行新的創作，首先是要結合時代特點，進行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會生活在作者頭腦中的反映，但在創作中卻形成了自己的風格和藝術特點。既然我們把風格和藝術特點作爲界定民歌的標準，那麼就不能不對它（包括民歌的語言、結構、表達方式等）進行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強引導，提高民歌創作的質量和品位。其次是建設一支高素質的民歌創作隊伍。高素質的民歌創作隊伍是促進新時期民歌創作的關鍵。可通過文化館、站舉辦民歌創作培訓班，請富有創作經驗的`民間老歌手、老藝人介紹創作、演唱經驗和知識，以培養和帶動青年作者的創作興趣，啓發他們的創作思路。再次，可組織專業和業餘文學作者在蒐集整理民歌的基礎上，通過採風和體驗生活，在實踐中學習和積累創作經驗，積極投身民歌創作。還可在一定範圍內組織開展民歌創作比賽，以充分調動創作人員的積極性。

五、利用現代科技手段，擴大民歌的傳播。民歌傳承，歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時代，僅僅依靠傳統的傳承方式顯然已不適應了。爲了有效地保護民歌的優秀遺產，使更多的人能感受到它的美，應充分利用現代科技手段，對民歌演唱進行錄音、錄像，將其中的精品製成光盤，並通過廣播、電視、網絡等媒體廣爲傳播，以擴大它的影響。

六、結合旅遊開發，使民歌與旅遊互動發展。黨中央提出的以經濟建設爲中心的科學發展觀是一切工作的指導方針，傳統民歌也同樣要努力爲經濟建設服務。這種服務功能體現在各個方面，而結合旅遊開發，使民歌與旅遊經濟互動發展，就是服務的最佳結合點。人們出來旅遊，一方面是要觀賞自然風光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風土人情，瞭解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當地民風民俗不可分割的關係和古樸而濃郁的鄉土氣息，使外來遊客大開眼界，對它產生巨大的吸引力。同時，民歌本身就是很好的旅遊資源，把它與旅遊經濟開發結合起來，就能實現互動互惠，共同發展。

責任作文 篇5

青春是人生一道灑滿陽光的風景，是一首用熱情和智慧唱響的讚歌。

青春是一個極具誘惑力的話題，又是一種感覺。這種感覺，有時是無限美好的生活滋味，有時是平平淡淡中的一種溫馨的享受，有時又是一份靜靜的逍遙，有時是一份思念的遐想，有時是一個甜甜的無邊無際的憧憬。於是，詩情畫意的夢，天真純潔的幻想，無憂無慮的日子，就這樣自自然然地彙集成一個燦爛的青春季節。

生命易老，時光飛逝，無論失敗或是成功，它總是青春的痕跡。我們擁有青春，就如朝陽永遠向上；我們擁有青春，就如山溪不羈奔流，我們擁有青春，就如幼蠶破繭而出。

也許平淡無奇的世界使你感到孤寂和落寞，周而復始的生活節拍讓你備嘗煩躁和無聊。但驀然間，你發現在天藍風輕的春光中，一切都是透明的，而感到一種超然的力量在心底滋生；也許你爲時光的悄然流逝而感到無助與無奈，可當你沉浸於茫茫書海，真實地度過青春的每一分每一秒，你就會覺得青春的生命在慢慢延續。

青春應該燃燒，發出亮光纔有價值！人的一生可以燃燒，也可以腐朽，既然這樣，我不願腐朽，也不能腐朽，我願意燃燒起來。

青春，是我們一生中最美麗的季節，她孕育着早春的生機，展示着盛夏的熱烈，暗藏着金秋的碩果，昭示着寒冬的希望，充滿着詩情而不缺拼搏的激情，時尚浪漫而又飽含着奮鬥的艱辛。

青春，永遠是最好的，可是真正的青春，只屬於那些永遠力爭上游的人、永遠忘我勞動、永遠謙虛的人。

責任作文 篇6

前些日子是魯迅先生的華誕。先生匕首短劍般的犀利文字，鍼砭時弊，直刺國民劣根，成爲無數國人心中鐵肩擔道義的民族戰士。

然而與先生同一時代也有兩人，因其不合時宜的超脫放逸，爲先生及時人所詬病－－林語堂、周作人，他們倡導的閒適小品在中國文學史上確有其一席之地,但在那個國家命運仍如遊絲般飄忽不定的年代，再輕鬆詼諧的連珠妙語都只是無知的嬉皮笑臉――沒有責任做筋骨，它們是那樣的膚淺空虛，不堪一擊。

是的，“文章功用不經世，何異絲窠綴露珠。”唯有一枝寄情蒼生、書寫責任的筆，才能鐫刻山河、雕鏤人心！

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原飽蘸滾滾汨羅江水，寫下這串令那些醉生夢死的士人大夫汗顏的文字。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”同樣是花開與鳥鳴，杜子美懷着 “國破山河在”的滿腔悲痛，寫就的是一道震撼人心的靈魂風景。那些成天吟詠風花雪月、你儂我儂的文人如何能及？

“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”老態龍鍾的陸游報效祖國的未已壯心，統統都熔鑄進這慷慨激昂的文字，永不漫漶。

還有無數大筆書寫國計民生的文化人，儘管他們的峨冠博帶早已零落成泥，但都因着那份大愛，因着那份憂國憂民的責任，爲後人持久的仰望。

文字的力量是偉大的。它能如微波般將讀者的心靈輕輕震盪，緩緩加溫，乃至改變它們的分子構造。正因爲如此，當年梁啓超的《少年中國論》才引得無數學子心潮澎湃，投身振興民族的大業。

然而如今，那樣滿載責任的文字哪裏去了？各種辭藻華麗，言之無物的文字倍受追捧，描寫奢靡小資生活的心情日記橫行於世，曾經作爲譏刺利器的雜文也日漸式微。丟開厚重的社會責任感，我們的文化將面臨的是它所不能承受之輕啊!

返觀中學生的習作，在那些所謂的美文裏，“豐收的田野”“滾滾的麥浪”並不鮮見，但深入思考農民工窘迫現狀的又有幾人？除卻那些被動輒引用的古典詩文，小作者們還能給予如今不知何去何從的民族文化哪怕再多一點關注麼？

魯迅先生說他敢於正視淋漓的鮮血，直面慘淡的人生。於是他以責任作引，調配出療救國民的良藥。今天儘管我們無需再面對那樣的劍拔弩張，但我們的筆下仍應該流淌出對社會對祖國對時代的不滅責任。而當書寫責任成爲執筆者們的共識，我們前進的航船也將順利繞過無數潛藏的精神暗礁，直掛雲帆，乘風破浪。

我筆寫我心，讓我們更多的關注現實，淋漓的書寫責任！

責任作文 篇7

上個月我們學校組織四五六年級軍訓三天。在這三天裏，我經歷了人生的五味—酸甜苦辣鹹。體會了什麼是歡樂，什麼是感動，什麼又是痛苦??但是那一件感動的事仍記憶猶新。

記得那是軍訓的一天下午，吃過午飯，教官早早地叫我們在主席臺集合，說是進行一個“責任心訓練”的活動。我們覺得這應該又是一個體能訓練，所以不以爲然。

活動由王主任主持，他說：“每班選兩名首領，首領要爲整個班級所做的一切負責人。”於是我們班選了王羽凡和陳燁當我們的首領。網主任任接下來又說：“下面我下口令，各位教官報出各班做錯的人數，讓首領承擔責任，跑出相應的圈數。”下口令時我們都不以爲然，覺得做錯了也沒事，又不是自己負責。

當教官報出第一輪的出錯數時，我們都驚呆了----32個？32個！對首領們來說簡直是個天文數字，我們不以爲然的心一下變得七上八下。

開始跑了，王主任語重心長地說：“在你們面前的首領就像是你們的爸爸媽媽，從有你開始，無論發生什麼，他們都承擔着責任。當他們下班時，你不給他們倒杯水反而抱怨他們下班晚了；當你放學時，隨意地把書包扔給年邁駝背的爺爺奶奶，你想過他們的感受嗎？

這一連串的話語直擊我們的淚點，我們不禁流下了眼淚。這淚水飽含着感動，飽含着懺悔，飽含着思念??首領終於跑完了，他們已經精疲力盡，可他們還是強裝着笑容。這不就像我們的父母，表面上他們天天都很開心，可他們有時也會在一個我們看不到的角落默默哭泣。當王主任叫我們擁抱首領時，我們不約而同地涌上前去，有的給他善意的鼓勵，有的則熱淚盈眶說不出一句話??

經歷過這場“責任心訓練”我們的錯誤越來越少。當教官說我們全體沒有錯誤時，全場都震驚了，這時我們領悟了責任的真諦。

責任兩字，字眼雖小，可它的力量無比偉大！

責任作文 篇8

應對生活的責任，許許多多的責任要我學會堅強，不再逃避，真正的長大有時也是一種責任！這只是三個小故事，在我們的生活中，你、我或她都曾發生過或經歷過許許多多的感動，有些會使我們快樂，有些會使我們流淚，可是不論我們怎樣，生活總還是要繼續的。尊重與自尊，相信奇蹟和承擔責任，這就是生活繼續的動力，同樣也是讓我們更完美的條件。縱然生活不可能是一帆風順的。潮起必有潮落，當我們的生活富足的時候，我們內心的準則自然就會提高，物質得到滿足後，精神就必然也要尋求滿足。客觀地來說，當我們吃不飽穿不暖的時候，我們首先只會思考到如何來滿足物質上的需要，也就是如何才能生存下去。

只有當我們的生存不再成爲問題，也就是我們所需要的物質享受能夠得到滿足時，我們自然要向更高境界提升自我，來真正體現自我的價值，那麼，我們的生活準則也就提高了，我們會要求自我做一個無愧於良心的人，我們能夠去幫忙需要幫忙的人，我們會要求自我做一個有尊嚴，對人類有貢獻的人，甚至，我們能夠想要並要求自我做一個能夠流芳百世的人。

貧窮能夠是高尚的，富有能夠是鄙俗的。歸根結底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者能夠無愧於心，惡人亦能夠無愧於心。

其實，吃飽穿暖也好，無愧於心也好，就應是同時存在;而生活的準則又是在不斷變化着的。可能昨日你很富裕，這天你一貧如洗，明日便背信棄義;也可能，昨日你一貧如洗，這天你富可敵國，明日還是背信棄義;可能昨日你背信棄義;這天你良心發現;明日便財德兼備;也可能昨日你助人爲樂，這天你助人爲樂，明日就捨己爲人。可能。。。。。。這個世界有太多的可能。生活的準則就像是一條完美的曲線，隨着人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線能夠完全吻合，當我們的人生處於低谷時，我們的生活準則能夠同樣在低處徘徊;同樣，當我們的人生處於低谷時，我們的生活準則能夠處於高峯，這兩條曲線能夠成爲一個完美的軸對稱圖形。另外，生活的準則也能夠是一條比什麼都直的直線，能夠是一條向上的射線，更能夠是一條向下的射線。

生活就是這樣的，生活的準則就是生活！也能夠說，生活的準則就是人，就是我們自我！

責任作文 篇9

小蜜蜂沙沙已經長到能幹活的年齡了。有一天媽媽對她說：“沙沙，媽媽教你採蜜吧！”沙沙說：“幹嘛？幹嘛要去？”媽媽笑着說：“沙沙，我們是蜜蜂家族，採蜜是我們的責任！”“責任？責任是什麼？”媽媽告訴她：“你去大自然中尋找答案吧！”

於是沙沙飛出了蜂巢獨自飛走了。沙沙對每件事物都是那麼地好奇。她看到許許多多美麗的事物。

在山腳下她遇到了花兒姐姐。於是便問：“花兒姐姐，你知道什麼是責任嗎？”

“哦，我也不太清楚，也許給世界增添色彩就是我的責任吧！”

沙沙似懂非懂地點了點頭，飛走了。這一次她來到了堤壩邊，堤壩裏的水清澈見底，微風一吹，水面上微波粼粼的。看，水中還有游泳的魚呢！沙沙被這迷人的景色陶醉了。俯下身子喝了幾口水。當她直起身子的時候，看到了對岸的小柳樹，便飛過去問：“柳樹哥哥，你知道什麼是責任嗎？”

“責任？也許守衛堤壩就是我的責任吧！”

“責任就是守衛堤壩嗎？”沙沙想。“謝謝柳樹哥哥，再見！”

沙沙又飛走了。這次她飛到了田野裏。她顧不上欣賞美麗的風景，因爲她太累了，便停在了油菜花上了。咦，只見她腳下有一隻黑乎乎、髒兮兮的蟲子從土裏鑽出來，一邊鑽還一邊從嘴裏向外倒土。

沙沙嚇壞了，小心的問：“你——你叫什麼名字？你能告訴我什麼是責任嗎？如果你不知道，那——那就算了！”

“哦，小傢伙別害怕！我叫蚯蚓，責任是什麼，我也不大清楚。好象鬆土就是我的責任，你去問問小草吧，也許它知道！”

說完，又一頭扎進土裏。

“小草弟弟，打擾一下，你能告訴我責任是什麼嗎？”

小草撓了撓頭，調皮地說：“記得老樹爺爺告訴我們裝飾大地是我們的責任！”“是的，是的！”別的小草也隨聲應和。“要不你去問問樹爺爺，他最有學問了！”

告別了小草們，沙沙飛過了一片森林，終於找到了老樹爺爺，沙沙很有禮貌地說：“樹爺爺，打攪了！小草弟弟說您是最有學問的，那麼您能告訴我責任是什麼嗎？”

老樹爺爺摸了摸花白的鬍子思索了一會兒：“孩子，責任就是我們每個人分內應做的事，就是說，我們每個人都要對自己應做的事負責，不要擅自離開崗位，這樣我們的生活纔會井井有條，世界纔會更美好。比如……”

“比如說：鮮花的責任就是爲世界增添色彩，柳樹的責任就是駐守堤壩，蚯蚓的責任就是爲大地鬆土，小草的責任是綠化大地……”還沒等老樹爺爺說完，沙沙就搶過了話頭。

“那你呢？”“我的責任就是採蜜，釀造最甜的蜜。謝謝您老樹爺爺，再見，我該回家告訴媽媽責任是什麼了！”

老樹爺爺看着沙沙遠去的背影，笑了。